本文是创知路时事热点大事记7-9月精选部分。
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本期大事记7-9月精选聚焦：良渚申遗、《哪吒之魔童降世》、鸿蒙OS、大兴机场投运。
◆ 良渚申遗 ◆◆ 事件回顾以良渚古城为核心的良渚遗址，位于浙江省杭州市余杭区。良渚古城的考古发现证实，距今约5000年左右，长江下游地区已经出现早期国家，进入了文明社会。2019年7月6日，经第43届世界遗产大会审议通过，良渚古城遗址列入《世界遗产名录》。自此中国世界遗产总数达到55处，位居世界第一。世界遗产委员会认为，良渚古城遗址代表中国5000多年前伟大史前稻作文明的成就，是杰出的城市文明代表，填补了世界遗产名录东亚地区新石器时代城市考古遗址的空缺。◆ 思考方向文明形成的标志是什么？是器具、文字还是社会组织？你认为中华文明是单起源还是多起源的，为什么？有人认为千年前的文明离我们太遥远。请你谈谈考古学对现代生活的意义。良渚申遗成功后，请谈谈如何让良渚文化走入大众？◆ 推荐阅读
《良渚申遗亲历者手记：伟哉良渚——写在良渚成为世界遗产之际》，高蒙河（复旦文物与博物馆学系教授），来源：澎湃新闻网《良渚文化形成了中华神话的核心话语系统》，田兆元（华东师大民俗学教授）来源：澎湃新闻网《申遗成功的良渚古城遗址，因何而特别？》，赵晔（浙江省文物考古研究所研究员），来源：“新京报书评周刊”微信公众号
◇《良渚申遗亲历者手记：伟哉良渚——写在良渚成为世界遗产之际》，高蒙河（复旦文物与博物馆学系教授），来源：澎湃新闻网
良渚遗址位于杭州市余杭区境内，最早发现于1936年。1959年，以良渚遗址为代表的考古学文化被命名为良渚文化。2006年，在面积约达100平方公里的良渚遗址的核心区域，发现了面积约近10平方公里的良渚古城。2016年，在良渚古城的外围又发现了比大禹治水还早一千多年的大型水利系统。
良渚古城是中国迄已发现的五千年前规模最大、功能结构最完备的城址，是良渚王国的都城所在，被中国考古学会前理事长张忠培先生称作“中华第一城”。良渚遗址是中国考古时间最长的伟大遗址之一，80多年的良渚考古填补了历史文献鲜有记载的史前文化空白，实证了中华五千年文明史。
世界遗产的评定标准众多，良渚古城遗址这次被列入世界遗产名录，主要符合以下两条标准：
一是良渚古城遗址以规模宏大的城址、功能复杂的外围水利系统、分等级墓地以及具有信仰与制度象征的系列玉器等出土物，揭示了中国新石器时代晚期在长江下游环太湖地区曾经存在过一个以稻作农业为经济支撑基础的、出现明显社会分化和具有统一信仰的区域性早期国家，展现出长江流域对中华文明起源阶段“多元一体”特征作出的杰出贡献。
二是良渚古城遗址由宫殿区、内城、外城构成，在空间形态上展现出一种向心式三重结构——这种早期国家都城的规划特征，成为中国古代城市规划中进行社会等级“秩序”建设、凸显权力中心象征的典型手法；而作为城市水资源管理系统的外围水利工程，在选址、规模、设计与建造技术方面展现出世界同期罕见的科技水平，展现了五千年前中华文明、乃至东亚地区史前稻作文明发展的极高成就，在人类文明发展史上堪称早期城市文明的杰出范例。
国际学术界曾长期认为中华文明只始于距今3500年前后的殷商时期，因为河南安阳殷墟才发现了作为物质文明标识的金属和文字，即青铜器以及铭刻有文字的甲骨文。因此，河南安阳殷墟遗址早已被列入了世界遗产。而今，良渚古城被列入世界遗产，这意味着中国文明起源和国家形成于距今五千年前，终于得到了国际承认。良渚为代表的中华文明，与我们耳熟能详的尼罗河流域的古埃及文明、两河流域的苏美尔文明、和印度河流域的哈拉帕文明一道，都进入了世界上距今五千年先后开始出现的被考古学家们称为“城市革命”的第一批成熟文明和早期国家与社会之列。
世界遗产的申报要求非常严格，每个国家每年只能申报一项文化遗产和一项自然遗产。而且尤其强调遗产历史的真实性、保护的完整性和管理的有效性。很多遗产的申遗之路非常漫长，良渚也不例外。
良渚83年考古之路，63年保护之路，25年申遗之路，而今实至名归，成为了具有突出普遍价值的人类遗产，是实证中华五千年文明史的圣地。成功列入世界文化遗产名录是良渚遗址保护的阶段性目标。
良渚遗产的发现、研究、保护、利用、传承尽管成果显著，但依然面临着新的课题：如何继续发现和挖掘良渚遗产的内涵和底蕴，助力当代社会文化发展？如何实现保护与发展相融合，推动良渚遗产成为带动经济转型发展的新增级？发挥遗产增强文化自信、增进文化自觉的积极作用？
我们相信，良渚遗产地申遗工作完成后，还将进一步凝聚社会力量、振奋民众精神，将良渚遗址的保护、传承与发展推向更高水平。从这些意义上来讲，良渚遗产的保护只有起点没有终点，只有逗号没有句号，保护永远在路上。
◇《良渚文化形成了中华神话的核心话语系统》，田兆元（华东师大民俗学教授）来源：澎湃新闻网
良渚申遗成功的意义，第一是古城，这个良渚王城，是中国文化的早期中心；第二是神话，形成了神话叙事的核心话语系统。
良渚文化的价值最高的还是早期神话，因为王城废弃了，神话流传下来。所以神话远比王城重要。良渚遗址中发掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中，有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物象叙事，一直延续下来，成为中华民族的象征，这些神话充分体现了中华民族文化的共同性与统一性。德国哲学家谢林曾说：“一个民族，只有当他们认同了共同的神话时，它才是一个真正的民族。”在华夏民族的形成发展过程中，神话起到了精神滋养作用，文化认同作用，其最为突出的表现是图腾文化的认同、至上神灵的认同。中华民族有5000年历史，其实有文字记载的不过3000多年，之前还有一两千年的历史如何确认？“神话”是重要的确认方式，这里的“神话”当然不是语言的传说，而是从考古文物的物象叙事体现出来的先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话。神话流传有三种途径。第一种是用语言文字记载下来的神话，如大家熟悉的“盘古开天地”、“女娲造人”等神话传说，既有古老的典籍文字记载，也有民间口头传承，我们称为神话的语言叙事；第二种是和信仰结合，比如祭祀仪式、以仪式演述故事，比如燎祭祭天，比如端午竞渡，这些行为传述着古老神话，我们叫神话的行为叙事；第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事，如特定的器物、塑像、绘画，以及建筑等，我们叫神话的物象叙事。良渚文化时期还没有文字，无法靠语言记录，古老的祭祀仪式现在也无法完全重现，其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断。那么最为重要的，就是物质图像部分所表现出来的神话叙事。
良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉琮等等，都是重要的礼器。浙江省考古研究所所长刘斌曾指出，“良渚文化的玉石器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响，分布范围达到大半个中国。”沿着长江上行，安徽、湖北和四川等地的玉琮，山西陶寺遗址中的玉琮、“石厨刀”，陕北延安芦山峁、神木石峁的玉钺、玉璧，甘青地区齐家文化的玉琮、玉璧，都可能是良渚玉文化传播的产物。二里头、殷墟、三星堆、金沙等许多夏商周时期的遗址中，也都发现了源自良渚文化的玉琮、玉璧以及良渚文化或长江与黄淮下游地区其他史前文化的玉钺、玉璜等玉器。
玉文化的传统一直延续，是中华民族文化的重要部分。玉璧、玉琮作为礼器在周代文献中已有记载。《周礼·春官·大宗伯》中有“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”也就是说用璧祭天，用琮祭地。这是古老的天地神话，在良渚王城有着充分的表现。两千年前的文字记载，与五千年前的考古文物契合一致。这是民族的至上神神话，国家神话。天地神话是中华民族重要的创世神话，良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰话语的有力证据，是成熟的中华文明精神体现，具有文化源头的深刻意义。
良渚玉器中呈现的文化，在中华文化中具有承先启后的意义。田兆元举例，良渚文化出土的“十二节玉琮”，是关于天地自然崇拜的礼器，内圆外方的形制，暗合“天圆地方”的神话观，12节和天文历法上的12个月应该有关联，是古人对天地日月的时间记录。而距今3000多年的四川金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔，中间镂空的太阳放出12道光芒，代表12个月的周而复始，显然意蕴相关。而此前河姆渡文化的“双凤朝阳”造型，一定程度上影响着良渚文化日月神话观念。
良渚文化等级最高的贵族墓地反山M12出土了一件6.5公斤重的“琮王”，四面直槽内上下各琢刻神人兽面纹图像。纹饰中的神人头戴羽冠，装饰着细密的云雷纹，帽顶是放射形的羽毛；倒梯形脸，圆眼、宽鼻、阔嘴，眼的两侧刻着短线表示眼角；上臂向两侧张开，手肘向胸前弯曲，拇指上翘，手臂上也装饰着大小不一的云雷纹。下肢作盘腿坐的样子，各有三只爪子。
神像戴着羽冠，下面还有两个爪子，应该和中国的凤鸟文化崇拜是前后相承的。鸟神话是东南沿海一代的传统，良渚文化中的鸟图腾，上承7000多年前河姆渡文化的“双鸟朝阳”图像，下启包括金沙的“太阳鸟”崇拜，以及中华文明中的凤凰崇拜，“继往开来，创造了新的文化格局”。而羽冠神像的图案，和商周青铜礼器上普遍使用的饕餮纹也有密切关系，成为夏商周文明的重要源头。
良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化的基础。“天圆地方”的概念从良渚文化到夏商周文化，再到清代天坛、社稷坛，以及现代的中华世纪坛，有一条清晰的传承线索。五千年的不间断的中华文明，良渚文化就是源头的直观呈现。
良渚文化时期，龙凤两大文化交汇，也是中国创世神话发展的大事。上海福泉山的良渚文化陶鼎上的龙纹，成为后来龙文化最典型的纹饰之一，这是良渚文化后期，夏禹龙文化东进南下的标志性事件，中华文化从此走向了龙凤呈祥的新时代。
田兆元认为良渚文化“构建了中国创世神话的基本谱系”。中国神话的多元发生，在八千年的兴隆洼文化的龙纹，七千年前的河姆渡凤纹就已经出现了，经过数千年的演进和交流，这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合，形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事，以及至上神的叙事和崇拜，形成了早期中国统一的神话文化的源头，“关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜，是民族的共同的神话叙事，成就了中华民族多元一体的文化前提。”神话是良渚文化的灵魂，也是中华民族的灵魂。
◇《申遗成功的良渚古城遗址，因何而特别？》，赵晔（浙江省文物考古研究所研究员），来源：“新京报书评周刊”微信公众号
良渚是一个比较复杂的文化现象。首先，良渚有一个结构复杂、功能完备、早期城市化的都城。同时，良渚也是建立在成熟稻作农业和统一信仰基础之上，有着鲜明的阶层分化、规范的礼仪制度的国家社会和文明形态。因此，它就为中华文明史提供了一个独特的真实案例。
“良渚文化”是一个考古学概念。考古学上的“文化”指的是在一定地域、一定时间段内有着共同文化特征的一群人所留下来的遗址或遗迹。新石器时代没有文献记载，这些发现的部落没有名称去对应，于是考古学者就使用“文化”的概念来区别不同人类共同体创造的东西。“文明”是建立在“文化”基础之上的。新石器时代的人在日常生活和交流之时，也会产生一些比较高雅的，有思想性和艺术性的物品和风俗习惯。如果这类东西达到一定的规模，我们就可以把它称为“文明”。
“文明”的定义最初是由西方人提出的，主要的三个标准是文字、青铜器和城市。但是后来，国际上的考古学家在考察不同区域的文明时发现，这个传统的标准是行不通的。因为东西方文明之间的差异很大，南北半球的文明也有很大的不同。有些地域虽然有文字但没有青铜器，有些地域虽然有青铜器但没有文字，所以传统的“文明”界定标准就很难作为判定依据。
现在国际上的判断标准是，一个文化能不能被称为文明，关键在于是否已经进入国家社会的形态，是否具有一套礼仪系统和统治管理的制度。
在这点上国际社会已经达成了共识。良渚文化虽然没有青铜器，目前也没有成熟的文字，但是良渚文化出土的玉器，在制作精细程度上一点不亚于其他文明的青铜器。此外，良渚文化也出现了很多东方文明的因素，浙江省的良渚博物院就归纳了六个关键词：稻作文明、玉器文明、水利文明、原始文字、城市文明、早期国家。我甚至认为，良渚文化是东方早期一个集大成的文明。
良渚文化的一个核心就是礼制。良渚的玉器和其他文化的玉器还不一样，是经过人为设计、为了某种明确的目的而创造出来的。良渚选用了比较高端的、硬度很高的玉器材料， 设计出很多种几何造型。有些早期文化出土的玉器往往只是模仿动物的造型和轮廓，是原始自然崇拜的产物。但良渚的玉器制作过程是受到观念支配的，传递宗教信仰的价值，很多玉器上刻有“神徽纹”，这是良渚文化的人们信仰的对象。良渚的玉器也是尊贵身份的载体，具有明确的等次划分，一些人可以用这类玉器，另一些人只能使用其他类型的玉器。所以，良渚玉器具有社会属性，能够反映良渚文化的信仰和制度设计，这就是国家社会的文明形态。
很多前往参观的观众都会提出这样的疑问。东方文明是“土筑”的文明，不像西方文明留下了很多巨大的石柱。泥土堆积在日晒雨淋之后就会坍塌，从遗址的外观来说，东方文明的很多遗址不是特别的雄伟壮观，良渚城墙最高的地方也只有4米，有些地方坍塌后就和地表一样高。
我们有一句行话，“地下气象万千，地上土丘一片”。这种情况在中国的古代遗址中是一种常态，但是这并不意味着它曾经是一个规模庞大、秩序井然的社会。因为你现在能看到的只是废墟，但如果通过专家的解读，或者用科技来模拟场景，还原出当时人们的生活方式，你会发现良渚文化和现在江南地区的生活文化是非常相近的，不会感到相隔了几千年之远。我问过一些朋友，他们自己去参观遗址，出来之后一头雾水，但是如果有专家的介绍和引导，他们完全可以把描述的景象移植到脑海之中。
良渚古城遗址申遗成功之后，影响力变大了，关注的人也会越来越多。从考古的角度，我们会发掘更多细节，尤其是城市功能区的分布。另外，国际合作和交流的机会也会增多，我们会邀请国际学者，运用跨学科的手段，一起参与到良渚文化的研究之中。
日本是我们学习的一个榜样，他们发掘一个遗址可以做到非常精细的程度，比如他们会采集遗址中所有的土样。土样中有很多有价值的内容，可以淘洗出动物残骸、种子颗粒等各方面的信息。这对于了解当时人类的生活方式有很多辅助作用。在这个方面，我们还和日本有一定的距离。

◆《哪吒之魔童降世》◆◆ 事件回顾《哪吒之魔童降世》是一部2019年的中国大陆三维动画喜剧奇幻片，于7月26日上映。本应成为灵珠子转世的哪吒被申公豹算计，生为魔丸，是个渴望认同而受挫的倔小孩，最终战敖丙、救百姓、跪父母、迎天雷，但完成了内在的自我确认和成长。8月31日，电影《哪吒之魔童降世》票房超过《流浪地球》的46.5481亿，位列中国电影票房榜第二。第一名是《战狼2》，票房为56.8306亿。◆ 思考方向从《大圣归来》到《白蛇缘起》再到《哪吒》，如何看待经典重述电影的走红？电影中的申公豹说“人心中的成见是一座大山”。请结合自身经历谈谈。萨特认为“人是自由的”，但现实生活中常常有许多不自由的选择。你怎么看？
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◇《如何评价动画电影<哪吒之魔童降世>？》，饺子，来源：知乎
所有人都会问我：为什么要做哪吒？五年前，在成都可可豆工作室的小黑屋里，我也在想这个问题：我要做什么？我要传递怎样的价值观？
我是一个很保守的人，从小就循规蹈矩。虽然我天然对绘画有热爱，但在报考大学时，我依然选择了稳妥，因为父母都在医院工作，我报考了华西医科大。但捧着铁饭碗我反而感到憋闷，心中一直有团无名火在烧。直到大三的时候，一个同样「不安分」的同学（后来做了程序员）给我介绍了一个三维动画软件，我接触学习之后发现，有种全身经脉逐渐疏通的畅快感。但毕竟我是自学动画出身，毕业去动画公司找工作的时候，难免会被对方的有色眼镜对待。我需要一个证明自己的机会。于是，我开始着手做《打，打个大西瓜》。没想到，一做就是3年零8个月；没想到，片子获奖了，也替我敲开了更多机会的大门，包括彩条屋影业的创始人易巧。在这之前，我在创业的路上沉默了好多年。终于等到这一个机会，我就想做一部想打破成见的动画，这是我的心路写照。这里我要深深的感谢田晓鹏导演，如果没有「大圣」，就不会有「哪吒」。以前国产动画的生存王道是把制作成本压缩在政府补贴之下，所以创作者会一股脑的挖空心思降低成本。《大圣归来》给我当头一棒：只要和观众「以真心换真心」观众们是愿意看好作品的，甚至会更加宽容。这也坚定了我的信念。于是，一个丑丑的、不受人待见的哪吒诞生了。他从出身背负必死的命运，最终通过自己的努力，扭转了陈塘关百姓的偏见。他也感化了敖丙，两人一起扭转了一个原本无解、必死的局。之所以做这个主题，一方面这是自己压抑多年的释放；更重要的是，希望给正在奔跑在自己理想道路的人鼓励、希望、温暖、力量。其实哪吒是我们每个人，即便被塌下来的天压歪了头，也能挣扎着生出三头六臂扛起来！以前我写过一句话「人生最大的痛苦莫过于，坚持了不该坚持的，放弃了不该放弃的」。关于追求理想这件事上，除了前面所说的不放弃，如何判断坚持什么同样重要。从我自己来说，每次做选择也是谨小慎微的。我毕竟生活在现实中，家境普通，而且我又是个有强烈危机感的人。那时候，在社会上能靠画画赚钱的人真是凤毛麟角，所以我强行压灭了兴趣爱好的火焰，准备好好地捧饭碗，了此一生足矣。在大三自学动画之初，我并没有决心要转行。热血之余，更是做了大量的对比和判断。我在网上找了许多当时从业人员的作品，并与自己做的内容进行对照。一番批量比较后，我觉得自己的希望还是比较大的。基于这种判断，我才选择了转行。同样，在做《打，打个大西瓜》之前，我依然对自己做了一个判断。我在大学的时候参加了很多宣传工作，画了很多海报，做了很多创意，总的来说都取得比较好的反响。所以我对自己的创意有一定信心，所以觉得花这么多时间，只要能做出来应该是不会差。我的每次选择都不是贸然而然的，其实都是经过了很长久的对比和对自己实力的估算，最后才全身心投入进去。但即便如此，我做动画这么长时间，虽然很多东西在计算之内，但还有50%左右的东西是在自己的掌控之外的。所以做的非常绝望、非常迷茫这种情况我也遇到过，还好也是坚持下来了。所以，也想借这次与大家难得的交流机会，和大家分享自己不成熟的小经验。如果我们真的爱一个东西、爱一个行业、而且自己判断自己有这个赢面可能性，那就一定要坚持下去。片子上映后，好多人问我「制作过程中最难的是什么？」 说实话我想不出最难的，因为都特别难，如果某个地方比较容易，我就会怀疑自己是不是没有做到极致，就会提高难度。整个过程算是苦中作乐吧。苦的部分就不说了，说件印象很深的好玩儿的事吧。我们有一个外包做申公豹变豹子头的镜头。特效人员磨了两个月，一直没磨出来，后来就跳槽到另外一家公司。烂尾了之后，我们又找其他公司。谁想到，新找到这家公司，正好是那位离职的同事的新公司。好歹最后，他还是把那个镜头非常好的磕出来了。如果你问我，人能否改变自己的命运，我不晓得，但是我晓得让申公豹长毛就是他的命运。笑归说笑，我发自内心非常感谢参与制作的 1600 多人，要知道很多外包公司都是在亏本做片子。因为这几年中国动画处于一个非常弱势的地位，中国的观众以前就有一个固有的思维，认为中国动画做得很难看，是低幼。这次我们是全行业鼓着一个劲，想憋出一个好作品，不顾一切的投入，所有人都拧着劲想证明自己。「打破成见，扭转命运」，打破观众对中国动画的成见。所以做到这一步，是我们在仅有的资源条件下做到我们所能做到的最好了。
◇《高票房呼唤高质量》，刘阳，来源：《人民日报》
电影票房如此集中，一部电影就成为整个暑期档电影市场的主要担当，其中既有喜，也不乏忧。喜的是，不仅国产动画电影提升了水平，电影行业也收获了更多信心。忧的是，在票房如此高度集中的现实面前，难以想象如果今年的暑期档没有《哪吒》，整个市场的表现会不会因此失色许多？观众的观影需求是否能够得到满足？市场的能量是否能够得到充分释放？
《哪吒》的成功，除了影片本身品质的因素外，也在很大程度上得益于观众对优秀电影的强烈需求。近年来，随着中国电影产业的迅速发展，观众观影习惯的日益成熟，到电影院看电影已经成为中国人最主要的文化消费方式之一，对优秀电影，尤其是优秀国产电影的需求，已经成为中国文化市场和老百姓的刚性需求。但是，一部电影在电影市场上的票房占比过高，也从一个侧面反映出能够满足观众观影和审美需求的优秀影片还不够多，正因为如此，观众才将注意力和观影热情如此集中地投入到一部影片。2019年暑期档的表现，给中国电影带来了重要的启示。一方面，中国电影已经过了“叫座不叫好”的时代，今天的电影市场上，内容和口碑的高低与否，可能直接决定一部电影能否取得良好的市场成绩，真正优秀的电影不会被埋没，电影市场的发展、观众的消费需求都日益回归理性，电影产业的发展回到了内容驱动的原点。
另一方面，中国电影市场仍然有巨大的拓展空间，电影创作的水准仍然存在巨大的提升空间，只有越来越多的优秀电影出现，电影产品和电影市场的结构才能更加合理，观众的选择才能越来越多元。以优秀的作品带动市场扩容和产业升级，仍然是当前中国电影市场最重要的任务。
◇《从<哪吒闹海>到<魔童降世>，谈一谈国产动画中的时代烙印》，来源：“大浪淘沙”微信公众号
40年前的老动画《哪吒闹海》讲述的也是一个反抗压迫、反抗剥削、反抗父权主义的故事。
在封神原著中，剔骨还父的情节表达非常的恶臭：身体发肤受之父母，我要自杀，是我犯了错，我要把这个身体还给父母，我欠父母的。而在《哪吒闹海》中同样一个情节被赋予了完全不同的时代精神，可以看做是反抗压迫、反抗父权制的象征：你说你生我育我有恩，我把这个身体还你，我们两不相欠。同时更有牺牲自己，救受灾的陈塘关百姓这样高尚动机。《封神演义》的故事看似很精彩、世界观很宏大、想象力很丰富、故事元素很多元，是个做故事的好骨骼，但是不适合照搬原故事。为啥封神这部小说比四大名著差了两档，比《金瓶梅》《三言二拍》这类都差了一档？一来因为文笔太差，二来因为价值观太恶臭。《封神演义》全篇透露着一种浓浓的宿命论观点：为啥商朝要亡？因为天命。为啥神仙要帮周文王，因为周家就是要有八百年的基业。为啥法力这么强大的神仙要死？因为你被写进了“封神榜”。所以每一部作品都有鲜明的时代性，文艺创作者们永远无法超脱于自己所出的时代，因此对传统神话故事进行现代化改编是必须的。
刚刚上映的《哪吒之魔童降世》对同样的故事进行了不同的现代化改编：太乙真人变成了一个操着不标准普通话、和蔼可亲的长者；殷夫人也一改毫无存在感的酱油形象，变成了一个敢爱敢恨、有勇有谋的巾帼英雄；李靖简直就是二十一世纪五好家庭慈父形象的标杆。
从《哪吒闹海》到《哪吒之魔童降世》可以看到价值观鲜明的变化：从反抗霸权到我命由我不由天，从战天斗地到“大家都是受歧视的可怜人”，从革命浪漫主义抗争到自由主义自我价值实现。
时代在变化，革命已沉寂，集体主义大命运共同体的概念很难再打动人了。以敖丙为例，他承载了整个受压迫龙族的希望，收下了每一条龙身上最坚硬的龙鳞，这是一个明显的有着宏观叙事与个体实现矛盾点的角色。最后他选择了友谊与个体实现，但整个龙族也被变相抛弃了。不是说电影不应该这么拍，而是说这是时代价值观的缩影，如果要拍一个真的为了龙族集体主义牺牲了自己的敖丙，怕是大多数人都不会满意。

◆ 鸿蒙OS ◆◆ 事件回顾8月9日，华为开发者大会2019在东莞举行，华为正式宣布推出自研操作系统鸿蒙。鸿蒙OS是全世界第一个面向全场景微内核的分布式OS，该系统将首先用在今年发布的荣耀智慧屏中；未来三年将逐步应用在可穿戴、智慧屏、车机等更多智能设备中。
华为技术有限公司常务董事余承东表示，华为手机优先使用安卓系统生态，一旦安卓无法使用，可以随时启用鸿蒙系统，迁移开发量小，且鸿蒙OS比安卓有更强性能和安全分布式能力和全场景能力。此外，鸿蒙OS还将向全球开发者开源，并推动成立开源基金会，建立开源社区。◆ 思考方向如何看待谷歌与华为之间在5G操作系统领域的较量？在5G+人工智能+物联网的超级互联网时代，人类生活会呈现哪些新面貌？有人认为，使用国产产品即等同于爱国，反之则不爱国。你怎么看？
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◇《鸿蒙出世，安卓安否》，王新喜，来源：澎湃新闻网
从余承东透露的鸿蒙特性来看，它本质上是用一个操作系统把所有设备串在一起，一个设备可以操作多个终端应用。
其次，鸿蒙OS采用全新的微内核设计，即只提供操作系统最基本的少数核心功能与基础服务，比如多进程调度和多进程通信等，它拥有安全特性和低时延等特点。这种设计有两方面的利好：一方面它利好开发者，一次开发，多终端使用，从源头降低开发成本，微内核的设计又为不同终端实现系统服务时可以做到彼此之间的安全护航；其二是它利好消费者，它带来了跨终端业务协同的无缝体验，鸿蒙的野心其实是要成为消费者生活方式的入口。本质上，它画出了物联网时代新世界的地图。物联网时代就是5G、AI产业发展的下一个方向。从5G时代的特点来看，它所带来大规模、低时延、云计算的分布式技术，都在把技术应用推向万物物联。无论是智能电视、家电设备、汽车、可穿戴设备以及未来可能普及的AR和VR设备等，以及大量的商用与家用物联网终端，未来都将对接一个全新的操作系统，支持5G应用玩法与倍增的数据流量，释放5G潜力。鸿蒙要打通的是手机、平板、电脑、电视、汽车、可穿戴设备等硬件设备，不是为4G时代打造的备胎，而是一个面向5G的操作系统，鸿蒙操作系统就是华为5G大战略的底层软件基础设施。当前华为鸿蒙试图通过系统内核将所有智能设备打通之后，再通过服务的外核连接多场景的应用，形成一个统一的生活操作系统，并切入到工业领域。2019年I/O开发者大会上，Google正式公布了关于Fuchsia OS的相关信息。如吴军所说，5G走向“更少的能量传递、处理和存储更多信息这个轴心趋势”。谷歌以Fuchsia新系统取代Android，连接包括电视机、汽车媒体系统、机电脑、家具物联和智能手机等产品，显然是因为谷歌也看到4G时代的安卓可能不太适应5G时代的架构，它需要面向5G万物互联打造全新的操作系统。据彭博社推测，Fuchsia OS是Google试图使用单一操作系统去统一整个生态圈的一种尝试。这与华为的目标似乎不谋而合。甚至，双方几乎是类似的战略打法——都不会先从手机、PC等主流硬件入手，而是从智慧家居类产品硬件层面先推广，从自动驾驶等工业领域切入，等待规模成型，再逐步向手机、笔记本等领域覆盖。因此，谷歌与华为已经在同一条赛道上相逢，它们的终极目标都是替代4G时代的安卓系统，进入到5G物联网系统阶段，双方或难免一战。正如倪光南院士日前接受采访所说的，在操作系统方面，不一定是我们技术比人家差，而是在生态系统的建设上更加难一些。因为发达国家先入为主，已经在市场中建立了完备的一个生态系统，而新的生态系统必须通过市场的良性循环才能建立起来，这是很不容易的。目前不能低估谷歌在全球范围内的号召力与影响，不能低估谷歌在物联网操作系统上的潜力与能量以及它的生态积累的厚度与深度。当然，谷歌当前一方面还需要依赖华为给Android添砖加瓦，一方面也将与华为暗战物联网时代，两者即合作又竞争的状态可能将长期维持下去。在贸易战背景下，国人对国产系统的呼声越来越强，而华为凭一己之力将中国在操作系统基础底层的能力提高到一个全新的维度——从自研5G技术到自研麒麟芯片再到如今的自研鸿蒙系统，华为将通信、芯片与操作系统、智能终端全部核心环节跑通了。虽然说它的成败未定，但就战略意义上来说，这样的开端对于中国的科技产业至关重要，这意味着中国科技产业爬到了食物链的顶端——开始掌控顶层核心环节的话语权。从国民情绪层面来看，对华为的支持可能要超过以往时代。鸿蒙OS的想象空间的确很大也颇为鼓舞人心，但依然需要理性认识到它目前面临的困境，而不宜一开始就捧杀。谷歌有Android的壁垒和生态护城河，具备先发优势与海外市场更强的号召力，生态系统是强者愈强，华为在谷歌嘴里抢食并不是那么容易。当下鸿蒙OS在做的是向全球开发者开源，成立开源基金会，建立开源社区，在前期还处广交朋友、合作、开源的阶段。国内市场的物联网发展到成熟阶段还需要很长时间，5G真正大规模商用普及还需要时间，这个过程还存在变数与诸多不确定性。这意味着华为一方面需要等待5G+AI+IoT生态的产业爆发——5G就是5G网络的建设部署的进度；AI是人工智能底层能力，提供算力。AI技术越强，人与设备、设备与设备之间的交互智能化程度越高；IoT产业的爆发需要等待大量的家电、硬件设备被接入网络。5G+AI+IoT就是业内普遍认同的下一代超级互联网。另一方面，华为需要在物联网产业过程中占据引领与主导地位，它有没有足够的号召力建立起全场景下的生态。从电视，汽车，手机，手表、工业、自动驾驶等领域先试水，从广域领域向垂直领域俯冲，从高维打低维，从新领域向旧领域覆盖，这是一条曲线救国之路，也是一条艰难的突围破局之路。
◇《“开源”的战争》，来源：“量子学派”微信公众号华为可以做出最好的硬件，可以写出比Android更好的代码，但要建立Android系统这样完善的“软件生态”，要让全世界开发者觉得“鸿蒙”是可靠的基础设施，绝非一朝一夕之功。因为一个完整开源“生态”的建立，不仅仅是技术的问题，还涉及到历史、文化、法律甚至价值观的问题。
上世纪九十年代初，微软已经成为互联网世界的“巨无霸”，它的Windows操作系统几乎垄断了所有PC电脑。在“自由主义教皇”、“Linux之父”托瓦兹看来，微软是互联网世界最大的敌人——互联网不是封闭的，微软违背了互联网的基本精神，也背弃了“万维网之父”Tim Berners-Lee的基本理念。托瓦兹打算对抗整个微软帝国，但仅凭一己之力是不够的。1991年，托瓦兹发起史上最伟大的“开源运动”，他构建了一个基本框架，让所有程序员都能够参与进来。1991年，Linux v0.01版本发布，开始了伟大的“开源”之旅。托瓦兹对所有使用者说：“你可以随意使用Linux，但你必须将同样的自由传递下去，而且必须免费公开你修改后的代码。”托瓦兹开创了计算机世界开放源代码运动的自由主义精神。这一创举颠覆了以Windows为代表的商业模式，微软的高管们对此咬牙切齿，而人们却几乎像看待神明一样对托瓦兹顶礼膜拜。成千上万的程序员不计得失地为Linux增补、修改，并随之将开源运动的自由主义精神传扬下去。
这就是“开源”运动，它以“共享和自由”作为运动的旗帜，以“对抗强权”作为运动的目标，以“开放代码”作为运动的手段，以“技术无界”作为价值追求，以“为人民服务”作为终极目的。
一个成功的“开源”体系，它清楚地告诉程序员们：这是一个“人人为我，我为人人”的世界，这样一个充满高贵情操和牺牲精神的世界，很难有人能够打败它。最终，Linux成为全球最流行的操作系统，而托瓦兹成为千万程序员眼中的“极客之王”。
2007年6月，乔布斯发布第一款iPhone智能手机，触摸屏、无物理键盘、可在Apple store里下载智能应用，从软件到硬件全部在苹果完成，形成一个完美闭环。
苹果iPhone横空出世后，它在2008年就开始引领了整个智能手机市场，天才的乔布斯让所有竞争者望而生畏，这位疯狂的“硅谷教父”以无与伦比想像力和执行力创造一个新时代，就算强如Android之父Andy Rubin也对打败乔布斯构建的移动世界有心无力，这是一个难以战胜的神话。只有借助开源的力量，才有可能击败苹果的IOS系统。
2007年，谷歌组建了手机开放联盟，邀请HTC、LG、三星等手机厂商，一起完善Android的生态，2008年华为也开心的加入了组织。那时候的Android就像屠龙少年，向以“苹果”为首的封闭势力诺基亚、黑莓、Palm等发起挑战。自诩“不作恶”的谷歌将Android系统开源，此举引来各大手机厂商的力捧，时至今日成为全球第一大移动操作系统，与苹果IOS系统二分天下。
互联网世界最伟大的两次战争，参与者近百万人员，所涉金额万亿美金，回首看来，这两次战争都是“开源”与“闭源”的战争。
毫无疑问，美国是“开源世界”的中心。开源软件最重要的发起者并不是美国人，但这些组织将基金会设在美国，他们仍然将美国视为开源世界的“堡垒”。这些人都是自由世界的推动者，他们相信软件源代码应该天生自由，而美国曾经声明，软件源代码受宪法第一修正案保护。
当然，过去美国之所以成为全球“开源堡垒”，还有很多重要因素：美国二战以后一直是世界上最强大的国家，将数据放在这里是相对安全的；美国政府必须在法律允许的范围内行动，不能肆无忌惮、为所欲为；美国有许多强大的技术公司，这有利于开源技术的实现；美国有数量庞大的优秀程序员，这些人本身就是“开源运动”的参与者；美国有一种强大的文化自信，能够吸引更多优秀人才……
所以，今天的特朗普政府许多行为，对于热爱“开源运动”的人会产生心理阴影。近日美国的很多科技企业已经开始反抗，硅谷的很多公司已经在警告特朗普正在伤害美国。
如果美国失去了“开源运动”，那就没有Linux，没有GitHub，没有Android……甚至没有万维网，没有TCP/IP，美国就不再是互联网之根，也不可能让华为这样的企业战战兢兢。企业可以硬刚，但“开源”难以战胜，因为“开源”是一个世界系统，大部分人都是建设者，这才是美国的强大之处。
中国有全世界数量最多的程序员，有众多的互联网公司，有无数为“开源运动”作出贡献的技术力量，但中国却一直没有一次真正的“开源运动”，没有一个强大的“开源项目”，没有一个全球或者中国企业自己合作的“开源系统”。
开源运动是世界性的，它并不歧视某一个国家或民族。只是在中国，很多时候开源运动更像是一门生意而不是一项事业。发生过无数案例，例如OMS只是改头换面的Android，买个国外芯片将LOGO换成自家的，把国外开源成果拿回来改几个代码，就宣传是自己的成果然后去骗取经费……
这样的事情很多，中国之所以很难形成自己的“开源运动”主要有以下原因：我们对技术底层的原创思考，没有太大兴趣；只希望在短的时间内取得经济效益，而不是花更长时间去聚集共识；汉语体系仍然不是世界生态，这也妨碍“开源运动”的发展；中国的公司并不团结，就算有好的“开源技术”也不积极支持；没有伟大的奉献精神，商业化主宰太多企业的发展节奏；没有足够的文化自信，站在世界中央领导“开源运动”……就以Android操作系统为例。
其中，中国五大手机厂商，OPPO、vivo、华为、小米和联想，占了Android帝国半壁江山，这些手机企业完全可以支撑起一个世界级的“开源系统”，可如今这些Android生态的抱薪者，却得全部看谷歌的脸色行事。
这世界最难挑战的对手，就是一个成熟的“开源”体系。因为从一开始，它就站在道德的高度，属于更高维度的文明，在为全世界所有人服务。你不是在与一个有形的实体作战，而是与一个“无形”的对手抗争。如果要想在这样的战争中赢得胜利，只有自己成为“开源世界”。
而要建立一个“开源世界”：需要更好的技术积累；需要建立更好的法律保护机制；需要更加开放的包容体系；需要对原创知识产权的虔诚尊重；需要更长时间的文明沉淀；需要在价值观上成为“世界中心”……
感谢所有伟大的“开源运动”，它们让这个世界变得更美好。
唯一能够战胜开源的，就是中国有更好的开源。


◆ 北京大兴机场投运 ◆◆ 事件回顾9月25日，北京大兴国际机场正式投运。北京大兴国际机场地跨北京市大兴区和河北省廊坊市，从高空俯瞰，北京大兴国际机场宛若展翅的凤凰。该机场距离天安门的直线距离是46公里，距离首都机场67公里，到雄安新区约65公里，距天津市区75公里。截至目前，共有66家航空公司意向入驻北京大兴机场，预计到2022年，机场旅客吞吐量将达到4500万人次。北京大兴机场已经创造了40余项国际、国内第一，技术专利103项，新工法65项，国产化率达98%以上。◆ 思考方向北京已经有了首都国际机场，为什么还要兴建第二个机场？未来10年后的机场可能是什么样的？请展开想象。
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《北京新机场整装待发》，霍思伊，来源：《中国新闻周刊》《探访北京大兴国际机场，AI、5G赋能新世界七大奇迹》，来源：“机器之心”微信公众号◇《北京新机场整装待发》，霍思伊，来源：《中国新闻周刊》
目前，北京大兴国际机场周边的高速公路已经达到6条，与首都机场持平。连接中心城区与北京大兴国际机场的高速公路车道将达到22条，而首都机场仅18条。京雄铁路联通了北京中心城区、北京大兴国际机场和河北雄安，全线预计将于2020年11月底贯通运营。届时从北京西站到大型机场，用时仅需20分钟。
以北京大兴国际机场为节点，建设现代综合交通枢纽，形成集航空、高铁、城际、地铁、公路多种运输方式为一体的互联互通交通网络，将加速带动京津冀协同发展，有序疏解北京非首都功能。
京津冀一体化，首先要实现交通一体化。根据《京津冀协同发展交通一体化规划》，到2020年，京津冀三地将形成多节点、网格状的区域交通网络。届时，将形成京津石中心城区与新城、卫星城之间的“1小时通勤圈”，京津保唐“1小时交通圈”，相邻城市间基本实现1.5小时通达。而随着北京大兴国际机场的通航，以“五纵两横”为主骨架的交通网络，使大兴国际机场旅客1小时可以通达天津、保定、廊坊等城市，将周边节点城市纳入环首都“1小时交通圈”。
据京津冀协同发展专家咨询委员会委员、国务院发展研究中心副主任张军扩估算，京津冀要建成世界级城市群，经济总量要对标两万亿美元，在我国经济中的比重将达到15%至20%。目前来看，离预期目标还有一段距离。与京津冀建设世界级城市群的目标相对应，据2017年12月印发的《推进京津冀民航协同发展实施意见》，北京、天津、河北三地四机场的目标是着力打造京津冀世界级航空机场群。
在距离大兴最近的北京南城，北京大兴国际机场为这个北京未来发展的“金角银边”提供了新的动力和机遇。多位受访专家表示，南北不均多年来一直是北京的痼疾，此次北京大兴国际机场落子大兴，除了京津冀协同发展总体战略的考量外，撬动南城也是很关键的一点。
来现余指出，包括交通路网在内的机场外围基础设施建设，在服务机场的同时，也夯实了北京南部地区的发展基础，通过这一系列工程建设，将会加快补齐南城在交通和公共服务上的短板。相关项目也纳入了第三轮城南行动计划的建设任务中。
中国民航局副局长董志毅表示，未来20年北京大兴国际机场累计将为北京市带来超过8.6万亿元的经济贡献，推动北京南部区域占全市GDP的比重由2011年的10％提升至32％，对于缩小南北城差距，形成北京市经济总体平衡发展的格局起到积极的促进作用。
◇《探访北京大兴国际机场，AI、5G赋能新世界七大奇迹》，来源：“机器之心”微信公众号
第一，一张脸走遍整个机场。进入出发大厅，旅客获得了一张虚拟机票，可在东航自助值机终端上体验新的值机方式——人脸值机。如果是首次使用人脸识别值机，需要注册，录入人脸数据。录入成功后，值机终端就可以使用人脸数据进行值机验证操作，不需要使用身份证。值机选座成功后，可以不用打印登机牌。值机终端机会将现场录入的人脸数据和身份证头像进行比对，识别速度为秒级。
据云从科技介绍，值机办理成功后，人脸数据就会上传到系统中，在安检和登机口继续使用，不需要再次录入人脸数据了。在安检环节，目前航班旅客可以在安检口只提供身份证，并扫描人脸，无需出示登机牌就可以直接通关。日后如果能够和公安方面进一步接入数据，则在安检环节甚至可以省略提供身份证的步骤，直接无感完成登机前的全部流程。
第二，AR眼镜融入地面服务场景。东航的工作人员佩戴了AR眼镜。这种眼镜外形类似于谷歌眼镜，非常轻便。据东航介绍，AR眼镜可以和手机连接，利用手机端的算力进行5G通讯和计算。佩戴AR眼镜的工作人员可以更好地迎接贵宾旅客，在旅客到来时识别身份信息，为旅客提供引导和信息服务。如果航班旅客在登机时没有上飞机，AR眼镜可以帮助工作人员识别候机旅客的身份——静音寻人，不需要打扰到其他旅客。地面服务人员配备的AR眼镜还可以识别特定颜色和形状的行李，如果旅客临时无法登机而行李已托运，可通过AR眼镜在数百件客舱托运行李中快速找到对应的行李。
第三，人脸识别终端机。这款人脸识别终端机可取代地面服务人员，机动地部署在廊桥入口、远机位登机梯和飞机机舱入口处。部署在廊桥入口和登机梯前的终端机可以进行旅客身份核验和人数统计，只需要旅客站在机器前就可以直接完成识别工作。而在机舱口的终端机则会在识别旅客身份后显示座位号，省去了旅客进入机舱后再查看登机牌的工作。这款终端机是通过5G和云端的识别系统相连。在乘客较多的情况，这款终端机依然可以准确识别旅客，即使识别的背景中有其他人也可以正常工作。
 第四，看不见的黑科技：行李运输。旅客可申领一种永久电子墨水牌，在托运行李前，可使用手机NFC或蓝牙将航程信息同步在牌子上，这样可以代替纸质的一次性行李托运条。此外，云从科技还在行李运输和搬运方面部署了算法，可以用传送带等位置部署的5G摄像头监控行李运输，如果出现搬运人员暴力分拣或行李掉落的情况，可通过算法识别，在后台及时反馈给管理人员进行干预。
第五，装备了人脸识别技术的机场摆渡车。这种车装备了六个人脸识别摄像头，当某位不属于摆渡车运输的旅客上车时，后台会通过摄像头识别这位旅客，并通知地面工作人员引导旅客前往正确的航班。
能够承担近期4500万，远期每年1亿人次的客流，还需要保证每一位旅客的高质量乘机体验，这需要在技术上有着强大的实例。据云从科技介绍，他们使用了多种技术，保证了用户的流畅体验。能够让旅客刷脸登机，依靠的是每一个环节都实现了可靠高效应用的人脸识别技术。传统上，在旅客值机、办理安检、登记前核验、座位引导，包括贵宾旅客接待、广播找人、摆渡车核验、远机位旅客核验等几个环节，旅客分别需要使用身份证或身份证+登机牌的方式进行办理。这样的流程较为繁琐，而且需要生成登机牌，造成了很多浪费。但是，每个人都有一个独一无二的身份信息，那就是人脸信息，如果在这些环节只核验人脸数据，是否就可以取代身份证件和登机牌了呢？在大兴机场，答案是肯定的，只要信息正确，旅客全程可以不需要提供身份证件进行核验。
人脸识别贯穿整个流程中的各个场景。首先，在底层数据层，系统会会接入机场的旅客安检信息、机场航班进出港信息，同时航空公司的数据也会接入数据库中，包括旅客的身份信息和票务信息，以及每一个航班上的旅客信息。其次是数据存储层，这些数据会进行储存和融合，为人脸识别引擎服务。
人脸识别系统最为重要和关键的就是提供服务的人脸识别引擎了，旅客在值机开始时可以注册东航会员并录入人脸和身份证头像数据，如果是非直营渠道（如从代理商处购票），则可以使用一次性的人脸识别服务，航班结束后数据销毁。从值机环节开始，这一系统的核心算法通过读取保存在身份证中芯片的肖像数据，与使用者的脸进行对照，用于核实旅客身份。在安检环节，则通过安检口摄像头和旅客身份证头像进行核验，安检后所有需要身份识别的环节，都会使用安检录入的人脸数据进行旅客身份验证。这项技术的验证准确度很高，机器人脸识别率达到 99.9%，远高于人眼的 75% 左右的识别率。而且识别速率在 1 秒以下，可实现每分钟 60 人的通过速率。

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