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心灵
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结论篇：因果与轮回
仁波切曾说：
他没有别的伏藏法，
大学演讲系列就是他的伏藏法。
价值观
如今生活得再久也就是这么几十年，如果真的有来世，那我们就要做一些善事，否则，来世要承受今生所造的种种业，非常可怜。
有些人问我，为什么我在高校里经常讲业因果和前世今生？因为我觉得业因果的观念在人生价值观当中非常重要。为什么呢？现代人，尤其是年轻人当中，高尚的价值观的根本就是承认前世今生并深信业因果。如果一个人承认前世今生，也相信业因果的话，多多少少都会行善断恶，心里会有一种约束，对恶行也会有一种恐惧感和警惕感。
如果不相信前世今生或业因果，那即使表面上学佛、信仰宗教，表现得十分善良，但他的见解仍然值得思考。所以，相信前世今生和业因果非常关键。
当然，用佛教中的依据来印证的话，业因果完全讲得通，对深信前世今生和业因果的佛教徒来说，这也根本不用印证。而对于一些不相信的人，他们可能会寻求科学的手段，用科学去印证前世今生和业因果，这也是完全可以的。
——节选自《生命科学与价值观》2013年11月29日台北大学演讲
To be continued

灵魂 
真的存在。这一点在佛经中多有宣说，我在有些书里也讲过。
可能有些年轻人对此不一定相信，但我希望你们不要轻易地加以否定，可以保留着这个怀疑，继续研究，因为毕竟目前你所接受的教育、所学到的知识都是很有限的。
泰国的朱拉隆功大学是皇家学校里最出名的，最近我去泰国时遇到这所大学里的一位教授，听他讲述了一段亲身经历：有一次他生了重病，灵魂就出来了。这时他看到自己躺在病床上，医生们正在抢救。他心里想：“为什么要抢救我呢？我现在很舒服、很快乐。”他在天花板以及医院的里里外外穿来穿去，然后再回来看时，医生们还在竭尽全力地救治他。后来他看到上面有一条很光明的路，另外一边有一些黑洞。他考虑着是去上面还是去看一下黑洞，后来还是打算回到自己的身体里。这个念头一生起，他一下子就迷惑了。不一会儿他就活了过来。
这段经历历时大约五分钟。他说：“因为我有这种亲身体验，所以任何人说灵魂不存在，我都不会相信的。”
在我们这里，很多人不相信有来世。比如有人会这样问“如果存在来世……”，很多电影里也是“如果有来世，我会怎样怎样”，都会加上“如果”这个词。而在泰国，每个人都觉得来世真实不虚地存在，他们会说“如果来世不存在，怎样怎样”，把“如果”加在另一面，而且非常害怕，“如果来世不存在，那我怎么办？”
还有一位老师告诉我他的朋友有个儿子，这个孩子得了白血病，后来去世了。一个月之后，孩子的父亲买彩票得了两百万泰铢，他说是这个孩子晚上托梦跟他讲：“‘111’的那个号会中奖，赶快去买”。第二天他按照儿子说的去做，果然中了两百万。
心识的存在是非常奇妙的，对此希望大家进一步研究、了解。
——选自 2013 年 11 月 12 日泰国朱拉隆功大学问答

死后的心识
实际上，我们的心识有粗大的感受，也有细微的感受。虽然人去世后，粗大的感受已经没有了，但是细微的感受还在。
在中阴身阶段，因为没有肉体的限制，心识不一定在身体中的某一处，它可能在任何地方，甚至漂泊在外，所以心识可能会偶尔出入身体。因为众生的业不同，心识存在的方式更是多种多样。
佛经中有公案说，有些人的心识只是暂时离开了身体，回来的时候却发现身体已经被当作尸体处理掉了。
美国有一个医生叫魏斯，他收集了两万多个案例，其中有很多都是关于心识的各种状况，比如心识离开身体，或者通过催眠而回忆起前世等等。

我们依靠业力，在轮回中不断流转。
因为我们今天的主题是生命科学，所以我想着重讲一下生命的轮回。实际上，在座的各位在轮回当中流转了无数世才来到今天、来到这个世界。如果我们还继续不断地造善业或者恶业，依靠这种业力，我们还会不断地在轮回当中流转。
其实轮回的故事非常惊人。
我们佛学院有一位慈诚罗珠堪布，我翻译过他写的一本书叫《前世今生论》。台湾的喇荣三乘法林中心也印过这本书。这个书不但讲了传统佛教当中前世后世存在的道理，还引用了很多现代的科学依据，对生命的科学观有着非常详细的阐释。现在这本书好像叫做《轮回的故事》，在台湾有繁体版本。台湾有些年轻人看不懂简体字，而大陆有些年轻人则看不懂繁体字，所以这本书在台湾用繁体字出版比较合适。
仅仅通过今天这一堂课，我们不一定能马上了悟前世今生的意义，因为它的道理十分甚深，就好像非专业人士去学习物理学，或者量子力学中一些很深奥的道理一样，即使你再努力去思维，也不可能在短短时间内懂得它的原理。不过虽然道理甚深，但我们还是需要去研究。
——《生命科学与价值观》2013年11月29日台北大学演讲
the end