未成佛道，先结善缘


2015年时101岁梦参老和尚谈密宗（老法师曾亲近弘一法师，在西藏学密10年）
梦参老和尚的密宗之缘
1937年，梦参老和尚往来东北各省、北京、天津、山东等地讲经弘法，因曾接触藏僧，即于一九四一年赴西藏拉萨，在色拉寺学习黄教经论五年。
依止第十世班禅之师赤江仁波切、灵仓仁波切，并由能海老法师引进参拜康萨仁波切，随后转至西康等地参学，总计在西藏学习密法达十年之久。
一九五０年初，却因政治因素蒙受冤狱，长达三十三年。在狱中第十年时，因一批初入狱的喇嘛需要翻译人员。
梦参长老想“我是一个出家人，怎么能做世俗的传话工作，还是军队的翻译”。一夜间将十年所学的藏语忘得一干二净，此举更加添了无尽的狱期。
2017年11月27日(农历丁酉年十月初十)
16时30分，上梦下参长老安详舍报


现在谈到藏传佛教、密宗，有一波人滔滔不绝的批判，认为密宗不如法，不是真正的佛教，甚至称为邪教。另一波人却陷入痴迷，见到所谓的“活佛”、“仁波切”就走不动路，疯狂的追随，挥金如土的供养，这两者都不并不了解密宗也不会用佛法去观察。
要么产生邪见，要么容易被骗的很惨。

一代宗师梦参老和尚的开示，带来了解 真实的密宗 
在西藏修学密宗的时候，没有二十年的时间，你想受灌顶是不可能的，必须学二十年显教，教理通达，你才能学密法，你可以去问问任何一位大喇嘛，说有个和尚他这样说，西藏是不是真的这样，你问问他。不论他是格鲁巴、宁玛巴、萨迦巴、噶举巴，不论哪一家，不修四加行，你得不到成就。
在汉地，每个上师教给我们灌顶，这叫结缘灌顶，结个缘吧。结了缘，你也没修，受过顶之后，你们离开坛场就还给上师，留在坛场，你并没带走，一样也没带走。

学密宗先忏悔
我在西藏连参带学大约十年，深深知道西藏本身并没有说我是学密宗、什么宗，这是传到我们汉地，才给人家定说是密宗。你有这个因缘，就是你的机，适合这一法，他就给你说这一法。对其他的众生来说，那就是秘密了；对你说，没有秘密的。懂得这涵义了，你就知道了。
我看到我们大陆上，30多岁的喇嘛、20来岁的喇嘛，也来传法，这是惑人的！有些人就愿受惑嘛！他不但没做密，他连密宗院也没住过，受几个灌顶，也来灌顶，这不可以的！
还有，你要学密，第一个，忏罪。他跟显教一样，也得忏悔。不忏悔，你有业；有业，你怎么学得进呢？忏业，把业忏尽了才行。忏悔在没学正法的时候，也要学四加行。

（宣传为“西藏最帅活佛——格杰仁波切”）
这密宗的道友们，接触的也都知道：磕十万大头，供十万曼达。我们很多的受了灌顶的，我说：“你学四加行没有？”他说：“没有”。我说：“什么叫曼达，你知道吗？”“不知道啊。”他连供十万曼达名字都不知道。还得念十万百字明。十万百字明他分金刚部的、分莲花部的。求神通进入的，就得念莲花部的，金刚部的是修智慧的。修这四样就够吗？还得念十万皈依颂。
在密宗，任何人开始修，前头一定“皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依佛、皈依法、皈依僧……”，皈依三宝。不论念什么、做什么。象我们上殿，最后散了，一定要“皈依佛、皈依法、皈依僧”。连这个意思都没做。为什么我们要经过学呢？不学你怎么知道？你不知道，人家说“盲修瞎练”。

（右，自称白玛奥色法王的伪教徒）
我讲讲菩提心，大家听到也很多了，各地方讲解的不同，我是根据密宗、显宗。你要问我是什么宗，我没有宗，我是释迦牟尼佛那一宗。如果要我分的话，我是释迦牟尼佛宗。我最初学的是华严五教，突然间又学天台学四教。学完四教了，又学戒律；学五教的时候，带着学戒律。
后来跟弘一法师学了，戒律，又学戒律，就只有大义。然后学密宗，我不是真正想学密宗，想即生成佛，我是想了解这是怎么回事。我这个人有点钻牛角尖，我跟哪一个老和尚学，跟谁学，我想就知道这是怎么回事。学佛法，我要亲身来试验一下。

学了密宗，我才知道叫即生成佛，什么叫受灌顶。完全不是那么回事啊，那是我们设立的。我们叫人家“活佛”，西藏没有“活佛”这一说，他是叫“祖别古”（藏语），“祖别古”就是转世再来度众生。
人家没有说“我是活佛”，没有这种说法。说“我就是释迦牟尼佛”，“我就是佛再来了”，没有啊。我解除很多疑惑，到了西藏我才知道。
所谓密宗，西藏教义，跟我们一样的。不过西藏的教义有系统，有显宗的次第，就是菩提道次第，有密宗次第，最后还有圆满次第，圆满次第到究竟，就是你现前一念心。

现在你跟大家说，他信吗？他不信啊！只要你把现前一念心掌握明白了，时时对治烦恼，时时消灭烦恼，降伏烦恼，断烦恼，你就成佛了，很简单几句话。啰嗦起来，写本书，三藏十二部，你去学吗？你越学越糊涂，钻进去了就出不来了。
你必得一步一步地，不要要求很高深。你要把你现前一念心时时观照，别走错路。若在禅宗，画了一个空的大圆，然后画一头牛，一个小牧童牵着那头牛，时时地注意牵着那头牛，要你的现前一念心时时注视，不要走样，不要伤及禾苗，跟法性相违背的事一点都不做，很简单。圆满次第是什么，心心向着三宝，心心都是坛城。
有人经纶的造诣很深，要用的时候用不上。原因是什么呢？经论的道理要经过几十年的磨练，这个我是深有体会的。藏传佛教是从最初的祖师一代一代传下来的，莲花生大士有莲花部的四加行，噶鲁巴有噶鲁巴的四加行，噶举巴、萨迦巴、宁玛巴，各有各的四加行，都得修啊。不论你学西藏的哪一派、哪一教义，都必须学显教。如果你没有学过五大论，就修密宗，上师要跟你讲清楚的。 

我在西藏的时候，在三大寺学显教，要二十年。三大寺分成四个分院，依规定一个分院是一知人。一个分院有几十个“康村”，小分院，就叫“康村”。
学显教，一年一班，进到第二十班，毕业了，考格西，就像我们要考大学文凭。你在“札仓”、“中院”里头，考上格西了，“中院”许可你毕业。
你考上“阿荣巴格西”，三大寺才承认你是真正的格西。或者起码你得在你的寺院里头考上格西，你才能进入密宗院。密宗院在拉萨市里叫小昭寺，密宗院不收多，仅收五百人。到了密宗院，先学五年，你才能受灌顶。你得能拿“糌粑”跟“面粉”这么一担，就担出个坛城来。你要修行得有坛城。大家受过灌顶，看见旁边的坛城，这是喇嘛自己做的！你得会做坛城。你要不是学显宗，学得开智慧的话，你根本做不了。

学五年，会做坛城了，才能够受灌顶。受了灌顶了，就必须去闭关，最少三年，或者五年，或者十年。闭了关，这个法修成功了，就可以了。之后，你的本尊上师许可你给人家灌顶。
大家算一算，一共需要好多年？显宗二十年，你起码得十岁，或者是五岁，二十年下来，已经二十五岁了，最大的是三十五岁。再到宗密院学五岁，就四十岁了，再闭关，一出来起码四、五十岁以上。在西藏真正做一位“噶丹次巴”，或者大喇嘛，没有六、七十岁以上的人是不可能的，他们的修学过程限制他了。
大家要有正知正见
要学会用智慧观察
再次缅怀上梦下参长老

凤凰卫视提问：在西藏遇到不少活佛是骗子，您怎么看待？
西藏人大主任白玛赤林回答：不存在这种情况。活佛就是活佛，骗子就是骗子。如果你遇到的是活佛,那是你“善”的业力让你遇到，你要感恩；如果你遇到的是骗子，那是你“恶”的业力让你遇到，你要忏悔；一切都是你自己的业力，无关他人。

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