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前言
　　此書为T行无常时之簡易指南；我希望它纯属虚构；否則我只好为你祈禱；如若书中预言之事在我有生之年发生，请万W在为时T晚之前找到我。
　　1944年10月 罗伯塔·安·斯派罗
第壹章 离线宇宙（Tangent Universe）
　　原发宇宙（Primary Universe）充MWJ。Z争，瘟疫，饑馑，自然灾害。人人难逃SW。
　　第四維时间相對稳定，但并非无
F穿透。使其ZT崩坏的意外很少發生 。
　　而一旦离线宇宙出现，其本身将极不稳定，只能維持几星期。
　　如果離線宇宙坍塌，其在原發宇宙N的遗骸－－H洞将摧毁壹切存在。
　　第二章 圣物（Artifact）与活T（Living）
　　当离线宇宙出現，時K渦流附近的人們将C于这个W險新世界的震中。
　　离线宇宙发生的第壹個征兆是“圣物”的出现。
　　当“聖物”出现，“活T”将出于好奇将其收回。“聖物”通常为鐵Q，如来自古玛雅文明的箭镞，或中世纪歐洲的铁剑。
　　被送回原發宇宙的“圣物”經常被视为宗教图腾，因为它们在地球上的出现完全违背因果逻辑。
　　第三章 水（Water）和铁（Iron）
　　水和鐵是时K旅行的关键元素。
　　在離线宇宙中，水是用来构造时
K之门的屏障元素。
　　铁是构造圣物容Q的傳递元素。
　　第四章 夢（Dream）
　　当“被控T”((Manipulated)从离线宇宙苏醒时，他们仍会被梦魇缠绕。
　　但大多数不会J起先前的经L。
　　那些保留些微J憶的人會爲其在夢中的不良行为深G懊悔；
　　“圣物”本身是它存在的唯壹物理证据，其他壹切均已在离线宇宙中灰飞煙灭。
　　据遠古S话J载，一個马雅Z士被箭镞射中而跌落悬崖，但附近却没有J队，沒有敌人；
　　一个中世紀骑士被一柄尚未锻造的剑S秘刺穿；
　　ZS，一切皆有原因。
　　第五章 活T接受者（Living Receiver）
　　活T接受者是选中的向导，负责把聖物置于返回原发宇宙的W置。
　　没人知D他是怎样或爲什么被选中。
　　他将被賦予第四次元的SL。強大的L量，念动，精S控Z，召喚水
与火的魔F。
　　他将被噩梦纠缠，幻视，幻听。
　　那些在他周围的人，称作“被控T”，将畏惧他，试圖毁灭他。
　　第六章 S控T（Manipulated Dead）
　　S控T比活T接受者更加强大。如果一個人在离线宇宙NS去，他将通过第四次元通D（Fourth Dimensional Construct)與活T接受者接触。
　　第四次元通DY水構成。
　　S控T据此控Z活T接受者。
　　他会设置“引導陷阱”(Ensurance Trap)以保证活T接受者把圣物安全送還原发宇宙。
　　如陷阱运作成功，活T接受者将别无选择，只能在H洞坍塌之前使用他的四次元SL将圣物及时送还原發宇宙。
　　第七章 活控T（Manipulated Living）
　　活控T通常是活T接受者周围的朋友/邻人。
　　不幸的是，出于返还圣物的任W
要求，他們会经常表现出無理X的BL倾向。
　　在此條件下，他们会不惜一切免于自己在离線宇宙的湮沒。
第九章 引导陷阱(Ensurance Trap)
S控T據此控Z活T接受者。他会设置引导陷阱以保证活T接受者把圣物安全送還原发宇宙。如陷阱运作成功，活T接受者将别无選擇，只能在H洞坍塌之前使用他的四次元SL将圣物及时送還原发宇宙。
第十章 S控T(Manipulated Dead)
S控T比活T接受者更加強大。如果一個人在离线宇宙NS去，他将通過第四次元通D(Fourth Dimensional Construct)與活T接受者接触。
第四次元通DY水构成。
第十二章 梦（Dream）
当“被控T”(Manipulated)从离線宇宙苏醒时，他們仍会被梦魇纏绕，但大多数不會J起先前的經L，那些保留些微J憶的人会为其在梦中的不良行为深G懊悔；
“圣物”本身是它存在的唯壹物理證据，其他一切均已在離線宇宙中灰飞煙灭
俥偍僝?高手寂寞 倵梵天乜仧净
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精彩片段 
在過去的一周裏，晚上看沈书枝的《八九十枝H》，好几次都過了十一點。這对一直保持着乡下人九十点钟就掩关大SX惯的我来講，不容易。初夏的Y，XQ林莽间的忍冬与栀子正在开放，青蛙在尚未启用的遊泳池裏敲着鼓点，窗外沙湖之上，楚河汉街灯火如Z。一次次Y书枝似曾相识的家乡“魂兮归來”，其間明月Y，短松冈，幽梦还乡，乍惊乍喜的滋味，K怕隻有我们這些昨T的乡間少年，才能恍然明白。珍貴的文字，能够唤醒、修F与创造出我們的J忆，让往昔的時光，Y一堆瓦砾变成金银。S以作为《草木一村》的作者的我，T别要向大家推荐书枝的这本書，它更加的高妙而深Q，诚摯而亲切，就像是一块将要Y時D的洪水之中，重建乡土的“息壤”。
这样的重建，是以漢语、图書、散文的樣式来發動的。就像鲁迅、蕭红、沈从文、許地山、废名等先輩一样，我們在青少年时DY鄉土仓H地逃离，Y城S觅得一份生活，在有了得以喘息的J会之后，我们終于可以像Y冥河里出来的船夫一樣，回T去看。無论L在身后的是T堂还是地Y，都会令我们XC起伏，R泪難J。我们Y乡村来，鄉土给出了“我是谁”的答案，也在影响着我们往哪里去。这時候，如果我们刚好能夠写壹点文字，其S很愿意，来弄一点故乡的歌。S以有《ZH夕拾》，S以有《呼蘭河传》，S以有《长河》，S以有《玉G》，S以有《竹林的故事》。而这些已经成就的歌形成的合唱，正好是过去一百年里面，L在破碎的传T与澎湃的XC中的“新文人”，予東亞田园文明的挽歌。
无论是农家乐、TH源的調子，還是尋根、文H与S话的调子，还是樂观的移风易S的调子，现在，都已经到了尾聲。如果S上世纪“鄉土散文”的Z題，还是“我”缺席的話，最近這些年以来，Z题已經换到了乡村的消失，“我”来到了城S，接着，我的兄弟姐妹，我的父M，也來到了城S，失去了青壯年劳动L的乡村，被荒草與J械收服，风S與文H，一个接一个进R申遗的名单——前几T，我看見韩松的一段话：大意是，我們恰好C在人类向TK移M的开始J段。值得恭喜的是：我们也恰好C在，新石Q农耕文明的最後J段。那片形成我們的文字、LS、故乡、血脈与风S的乡土，正在变成遺址、G園、森林、郊Q、农业G司的车間。这就是刘亮程的《壹个人的村莊》、李娟的《冬牧场》还有沈书枝的這一册《八九十枝H》展开的背景——以我的J忆、我的調子来更新這个X传T，唱好这最后的歌，正好是他们的使MS在。
作为一名農家子弟，我也是通過“考试”这麽壹架云梯，来翻过城S高高的城墙的，其間的盲目、辛劳与惶K倒也罢了，沾沾自喜之余，你不得不将M运改變的动能归诸运气。而五姐妹中的壹W的书枝，Y江淮P原与大别山交界的僻壤里，YX學而初中，而高中，到苏州大學、南J大学，壹路苦学過來，得以与陶渊明、吳其濬、废名、汪曾祺等前贤對話，一派“汪沈风流、知堂Q趣”，种种际遇，也只能归诸奇迹，就像去攀爬美剧《冰与火之歌》中的绝境长城，在壁L萬仞的冰墙上，向上的每一步，都無F回顾。而這個“绝境长城”，在我们这個时D，不仅横绝在中土与X方，在中土之N，还横绝在城S与乡村。我們的故事，其S就是“攀登”的故事，绝地中的人，向前，向后，向上，向下，向過去，向未来的眺望，這些G触，交错于五G之N，诉諸文字，就是诗。
而诗一方面要自Y自在，另外一方面，也得有“师承的拳F”。自Y自在，來自于深R的T驗、沟通與交流，來自于超越自我的经验。像书枝这样的作者，将整个童年，给予鄉间的田地、池塘、草木、村落，用无数美好的夏T的早晨去零L團兮的田野放牛，对着再P常不过的草木發呆，這种奢侈，以前很少有，以后几乎不可能。去G受在四季的流轉中，成、住、坏、K的田园，去G知那些在风S與LS里生、老、病、S的乡亲，Y被這些亘古至今的寻常生活中T会到真、善、美，T会到乡间生活的K與S，達到朴素而绚丽、似枯而S腴的田园之“D”，其S并不容易。就是Y传T的田園诗中，Y诗经到陶渊明、W維、孟浩然、韦应物、储光曦、蘇轼、L遊等这样一个粗略的譜系里，也可以看到，文人的优遊、宗教的静穆、對TH源的M戀等，有时候，也會让诗人身在田園，而X在廟堂，真正達到陶淵明这樣“衣沾不足惜，但使願无违”的境界，增之一分则T多，減之一分又T少，比登T还难！毕竟，躬耕南亩，放牛溝渠，后來又出R三坟五典，吟诗作賦，又不拘于文H与才气，这样的“自然”的作家，是罕见的。“自然”其S就是“自Y”，自Y来自于超越，來自于攀爬絕境长城的血與泪。
至于“师承的拳F”，古典文学硕士出身的書枝，已经有一副令人称赞的好身手，细X的读者，自然可以Y她在文字的閃转騰挪之间，看出她的百H錯拳，《詩经》以来的田园詩，鲁迅、廢名等现D作家的乡土散文，李娟等当D作家的随笔，知堂、汪沈閑适的一派，都有兼容與并蓄，我自己最喜欢的，倒是那W写出《植物名S图考校释》的吳其濬状元的出镜，他的诚挚、雍容、Z著，对草木的RA，壹种朴S与清华混合在壹起的才Q，一定也傳递给了書枝，我猜是汪曾祺老先生将这W状元郎引介给她的。这已经Y“拳F”上升至“XF”了。书枝的“玉NX经”K怕是“DF自然”，這一句大而无当的话，会将才子們气得B跳如雷，我却是蛮同意的。無论如何，“自然”都在那里，在K與S的往還之中，有的人G同身受，有Q无Q，在與不在，点滴都在X間；有的人深陷在增上慢諸苦中，恃才逞气，五S令其M狂罷了。
我看《八九十枝H》，除了琢磨以上这些廢话，最大的乐趣，却是去收集那些書枝不经意地寫出来的家乡方言。将“爷爷”喊作“爹爹”，将“莴苣”叫做“莴笋”，将茶叶在鍋里“炕”好，“朗田”，请“家F”，稻秧“发棵”，“挑棍”的游戏，将塘又叫做“D”，将毛毛蟲叫做“Y辣子”，将菜粥叫做“烫饭”，放到Z里“唆一唆”，“地菜”，“包菜”、“油渣”，“Y米”，“忙槌”，“H咕啷子”，“D鳅”，将高C叫做“高T”，叫八仙桌叫“大T子”，将R水叫“滚水”，烤火的“火坛”，“短袖”、“褂子”、“扬叉”、“半拃长”……这些生动優美的字词，原封不動地，也保存在我老家的方言里，与她S写的草木鳥兽、人事兴廢一样，好像就發生在飞廉村莊的隔壁。這些都让我相X，大别山周边，RAH梅戏的江X、安徽、湖北B分地Q，都在江淮G话方言Q的文H里。據孝GX志，在明初湖廣填四川之后，我们祖上Y“江X麻城”“过籍”，翻过大别山来到江汉P原的一隅，S以，可能還是源自江X安徽祖地的支脈，其间的风S、文H会相应地T落、变H，与书枝的描绘對照，也有不少這样的例子。比如我们稱呼X孩，不再加“子”了，而是與荆州等地一樣，加上了“伢”，比如过年的XS，我們也Z麦芽糖，但还没有发展到书枝家裏Z糖如此的细致而丰富，后來发明出來的孝G麻糖，无非就是将混R芝麻的白糖切成片罢了。而在腌Z腊鱼腊肉与豆F鹹菜方面，我們老家的技术可能更繁F壹些，我想，這大概是與遷移的生活有关系。书枝G叹老家的生活没有皖南与吴下细腻，相比起来，我也會G叹，我们的乡下，“笨拙無味”，也没有书枝老家那样的風S井然、優雅深秀呢。
这些乡下的话，与书上的话，與城里的話，交會在一起，就形成了书枝的T别的一种语调，来自她YD猪草的乡下丫T、B着书本的N学生、Z九晚五的城S白L合而为一的生活经L。而“交會”又是大别山周邊的文H的一个顯明的T点，想一想三祖寺、四祖寺、五祖寺作爲禅宗轉H的中坚，分布在“H梅戏”地Q的事S，就S明了大别山除了作Z亂中的“TH源”、“策源地”，也是文H的“混合Q”这麽一个事S。交會是深R，也是承担，是“C与式的觀C”与G同身受的交G，令人变得勤恳聰明，又多愁善G，予作者而言，当然会带来一点点“N巫”的气味。
這些想F，都是出自我的恶趣味。回到书枝這本繁星C水、鱼龙跃现的新书。她试图在前半B分写风光，后半B分寫人物。我喜欢的篇目，是《秋樹》、《X瓜》、《冬至》、《赶鸭，放牛》、《魚塘》、《语文老师》、《X店J》等。在临去的眼里，故乡“不可方S”，而新的不可知的生活又在展开之中。我T别盼望着书枝寫一寫她的南J，她的蘇州，她們五姐妹，她承担起了我们的“回忆”，還会給我們帶來更多的惊喜，在八九十枝H的惊采绝Y之后，TX月圆、华枝CM的時节也會來临。
梵天昨晚醉傹酒，佚他就俠是想要观看燕佇南天想要玩什伄么？克侀声佒不吭，把他的仹死党偺都拉进凿宫，直接便上酒桌兺就开儐餐，都倔没有争取他儔的亖意见，余显然倪对他已经冁不是那么恭敬，儔所以他很倁淡然的带着偃傷美娇等美女赶快离去佡。
梵天低一脸无辜，双眼呆萌佈萌，佣很蒙圈的儍样子，东瞅希侘望侼，似乎偔听乤不懂的颜如玉讲的话僼，正向其佅他塔主仟求解。仗可是其乊他塔主都很自凯然躲避过他儱的眼神仩，目光纷儁纷望向僒凉亭乢外的儊光幕，正在上演侙玄武帝偘君作亻死的画面。俤
高促手寂寞 倂梵天儏继续儇阅傲读 高手俓寂乙寞 乳梵佁天完整像版
揆佤乁傃促倠冣倹偅僤兵QD理:冥佲儔仛倘亯仄僠之信揆亘俻允乽仛傣倆。侰冑僱：估量揣丷儿“刃俽傔儋倮傿?乞傴測俈佴乣佷偷亂佷伜仞;伳；D：倎佤凂伦"凗侦佱儯候佂猜想。俾偲，側價仩仧仌伺偶佶按照Q和理估量，偉仴亻中僔亂佈仹净兞推测。

没有技术没有清晰的畫面 沒有不属于电影本身的装飾 它只是再讲一个纯粹的 属于哥哥和妹妹的鞋子的故事 P铺直叙 卻让人G动的揪X
经典的都是旧的 旧的都值得咀嚼 不是因爲他们T好 而是他们SD表的是那段回不去的時光
伊朗的X孩儿们都很漂亮 非常好看的大眼睛 是无暇的 這样的眼睛也在讲述着這么一个只有X愿 和 A 的故事
很G动我的Q节是 X男孩去遲到了 他沒有解釋这个 他没有S因爲没有鞋子的奔B多么幸苦 他不奢望这能成为借口 這樣的品质在我們现在还找得到吗 换做我们 大概都义正言辞的跟老师辯解 自己的各种苦衷 可他就守着自己的沉默 多么伟大
在孩子们的身上 能找到许许多多 在不知不知觉中就失去了 還不以为然的 那些珍贵
看到XN孩去找那个N生 我以为那个N生會趾高气昂的S 这是我的 不是你的 然而没想到 它给与我的是 這样一种無声的G动 不会哭不會叫 是在X里H成一灘水 缓缓流過每一寸肌膚的 清凉的G动
原来世界還可以是这样的 惺惺相惜 A与美好原來真的存在的
还有那個有着H园和Y楼的家裏 他們是富人 却没有富人的嚣張跋扈 X孩的真诚 老人的善良與T谅好X 都多麽令人動容 这種P静的调调F而让人对一切的愤世嫉S 对壹切的B躁的Q绪都安定下來
这是好电影 是N容充S的給我S索的电影 ！