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和諧世界 和平論壇
二〇一九年世界和平大會次日
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主題──面向可持續發展的和平教育 ▼成德法師代讀淨空老法師的專題講演──《重振聖賢教育構建和諧世界》，提倡以倫理、道德、因果教育，促進社會和諧
▼ 大會次日，聯合國教科文組織總部十一號大廳的會議現場
主讲：净空老法师 （恭请成德法师代读）
时间：二〇一九年十月八日
地点：法国巴黎联合国教科文组织
尊敬的诸位大使、诸位嘉宾，女士们、先生们：大家好！
今天，我们感到很荣幸，能够在联合国教科文组织总部与大家共同探讨“通过伦理、道德、因果和爱的教育祈求世界和平”这一重要主题。当今人类正处在一个大变革、大调整的时期，也处在一个挑战层出不穷、风险日益增多的时代。如何化解矛盾冲突，建立起不同国家、不同政党、不同族群、不同文化都能够平等对待、和睦相处的和谐世界？我们认为，只有重振以伦理、道德、因果教育为核心的圣贤教育，才能从根本上解决问题。
《群书治要·潜夫论》中指出，“上圣不务治民事，而务治民心”，人类社会一切问题之根源，都在于无知。当人类丧失“一体共存”的共同体观念，转向竞争、斗争、战争，就会造成无穷无尽的灾难。导正人心的最好方法，即是重振圣贤教育。圣贤教育的核心精神，是启发人自性本有的真诚爱心，使其永远保持，并发扬光大。《礼记·学记》强调，“建国君民，教学为先”，即建立政权、领导人民，实现天下太平，最为重要的是推广圣贤教育。
《说文解字》中指出，“圣者，通也”。世界各大宗教的创始人，都是通达明了一体真相的圣人，无缘大慈，同体大悲。圣贤教育的目的和作用，即是通过教育，实现人类灵性的提升、社会的稳定和谐，以及全人类的共存共荣与可持续发展。下面，我们就以中国文化为例，来探讨如何落实伦理、道德、因果三种普世教育的问题。
伦理教育
伦理教育是揭示人与人之间真实关系的教育。中国文化将其概括为“五伦”——父子、夫妇、君臣、长幼、朋友。这些关系不是人为规定的，而是自然形成的。如何处理这五种关系？第一，父子有亲。父母慈爱儿女，儿女孝顺父母。其核心精神是一体的“孝”的观念，“孝”是道德之源。第二，长幼有序。依照长幼顺序互相敬爱关怀，从兄弟姊妹之友爱，拓展为尊敬一切年长者、爱护一切年幼者。尊师重道是其代表。其核心精神为“敬”。孝亲尊师是一切德行的大根大本。第三，夫妇有别。别是角色任务不同，丈夫在外维持生计，妻子在家相夫教子。印光大师指出，“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源”，家庭教育特重母教。中国古人高度重视初始教育，如胎教、幼教和启蒙教育，保护幼童不受负面信息的染污。初始教育根基稳固，人就具备辨别是非、邪正、善恶的能力，而不会沦为无知。当今一切社会冲突的根源在哪里？在家庭。夫妻冲突引发父子冲突、兄弟冲突，进而升级为社会冲突。第四，君臣有义。领导以仁德对待下属，下属以忠诚对待领导，双方秉持道义精神，社会团体内部就能稳定和谐。第五，朋友有信，朋友相处要讲求信用。能够推行“五伦”大道，构建“人类命运共同体”的构想就有了坚实的社会基础。五伦是“道”，是自然规律。
道德教育
随顺自然规律而行，把伦理关系处理得非常和谐、融洽，就是“德”。中国古人将其总结为“五常”，内容为：第一、仁，就是爱人，推己及人，己所不欲，勿施于人；第二、义，就是循理，一切身语意的造作都要合情、合理、合法；第三、礼，是礼节、规矩，凡事有节度、有节制，没有礼社会秩序就会混乱；第四、智，凡事要用理智，不能用感情；第五、信，相信人本性本善，对人要守信用。进一步展开，还有孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平等具体条目。人能自我修养五常之德，并秉持“仁、义、礼、智、信”的精神对待家人，家庭就会整齐有序；每个家庭都能整齐，国家自然安治；各个国家都能安治，则世界自然和平。
因果教育
大乘佛教常说：“万法皆空，因果不空。”因果规律是一种具有普遍性的客观规律。《道德经》指出：“天网恢恢，疏而不失。”（注）因果规律就像一张遍布宇宙的天罗地网，贯穿于万事万物之中。其主要内容和总的原则即是“善有善报，恶有恶报”。伦理道德教育使人羞于造恶；因果教育使人不敢造恶。因果教育对扭转和改良世风的效果更为显著。周安士先生指出：“人人知因果，天下大治之道也；人人不知因果，天下大乱之道也。”足见因果观念对于规范世道人心、维护世界安定有着不可替代的作用。接受这三种教育的人，会安分守己，不怨天、不尤人，积极进取、崇德向善。
以伦理、道德、因果教育促进社会和谐，我们有真实案例可作证明。二〇〇五年至二〇〇八年，我们在家乡中国安徽省庐江县汤池镇成立“庐江文化教育中心”，采用中华传统儒释道三教的基本教材，以言传身教的方式，教育全镇四万八千居民。结果在短短三个月内，大众的良知良能被唤醒，都感到羞于作恶。汤池镇的社会风气大大改善，犯罪率和离婚率大幅下降，家庭变得和谐，邻里变得和睦，小孩变得孝顺，街道变得整齐，治安变得良好，教育效果非常显著。这充分证明了人性本善，以及人是教得好的。另外，我们还在新加坡和澳洲图文巴致力于宗教团结与族群团结工作，促进多元文化、多元宗教和谐共处，同样取得了显著成效。这些成果都曾在联合国教科文组织总部进行过报告，感动了与会的大使代表们。这些案例，都能证明圣贤教育对促进社会和谐的巨大作用。
我们观察世界各大宗教的教义可以发现，重视伦理、道德、因果教育是各宗教的显著共性，充分证明了这是人类主要的教育。人而无德，行之不远。在当今世界，能否提升全球人民的伦理道德素养，实为决定人类未来走向的当务之急！其中最为重要、最为有效的方法，无过于宗教团结，宗教回归教育，宗教互相学习。应该从哪里做起？要从自己做起，从我一家、我的社区、我所属的宗教做起。我们要培养宗教人才，把每个宗教经典中关于伦理、道德、因果教育的内容，通过网际网路向全球进行讲解播放；也可以以地区为单位，建立道德讲堂和多元文化教育活动中心，让这一地区的人民增进交流，共同接受圣贤教育。
从历史和现实出发可知，唯有东西方全面恢复圣贤教育，人类生活才能获得尊严、获得意义、获得价值，构建持久和平、共同繁荣的和谐世界的美好愿景才能实现。让我们一起携手努力，通过神圣的教育，缔造一个互敬互爱、共存共荣的人类命运共同体！
最后，祝福与会的各国大使、嘉宾们平安喜乐，如意吉祥！世界各国风调雨顺，国泰民安，世界大同，永续和平！谢谢大家！
注：《道德经》此句有二版本，较古版本作“天网恢恢，疏而不失”，如汉朝《老子河上公章句》、三国曹魏王弼《老子道德经注》、唐初《群书治要》等。《群书治要》此句夹注：“天所罗网，恢恢甚大。虽疏远，司察人善恶，无有所失。”另一版本作“天网恢恢，疏而不漏”，如《后汉书》《魏书》等。案：“不漏”义通“不失”。
主講：淨空老法師 （恭請成德法師代讀）
時間：二〇一九年十月八日
地點：法國巴黎聯合國教科文組織
尊敬的諸位大使、諸位嘉賓，女士們、先生們：大家好！
今天，我們感到很榮幸，能夠在聯合國教科文組織總部與大家共同探討「通過倫理、道德、因果和愛的教育祈求世界和平」這一重要主題。當今人類正處在一個大變革、大調整的時期，也處在一個挑戰層出不窮、風險日益增多的時代。如何化解矛盾衝突，建立起不同國家、不同政黨、不同族群、不同文化都能夠平等對待、和睦相處的和諧世界？我們認為，只有重振以倫理、道德、因果教育為核心的聖賢教育，才能從根本上解決問題。
《群書治要·潛夫論》中指出，「上聖不務治民事，而務治民心」，人類社會一切問題之根源，都在於無知。當人類喪失「一體共存」的共同體觀念，轉向競爭、鬥爭、戰爭，就會造成無窮無盡的災難。導正人心的最好方法，即是重振聖賢教育。聖賢教育的核心精神，是啟發人自性本有的真誠愛心，使其永遠保持，並發揚光大。《禮記·學記》強調，「建國君民，教學為先」，即建立政權、領導人民，實現天下太平，最為重要的是推廣聖賢教育。
《說文解字》中指出，「聖者，通也」。世界各大宗教的創始人，都是通達明了一體真相的聖人，無緣大慈，同體大悲。聖賢教育的目的和作用，即是通過教育，實現人類靈性的提升、社會的穩定和諧，以及全人類的共存共榮與可持續發展。下面，我們就以中國文化為例，來探討如何落實倫理、道德、因果三種普世教育的問題。
倫理教育
倫理教育是揭示人與人之間真實關係的教育。中國文化將其概括為「五倫」——父子、夫婦、君臣、長幼、朋友。這些關係不是人為規定的，而是自然形成的。如何處理這五種關係？第一，父子有親。父母慈愛兒女，兒女孝順父母。其核心精神是一體的「孝」的觀念，「孝」是道德之源。第二，長幼有序。依照長幼順序互相敬愛關懷，從兄弟姊妹之友愛，拓展為尊敬一切年長者、愛護一切年幼者。尊師重道是其代表。其核心精神為「敬」。孝親尊師是一切德行的大根大本。第三，夫婦有別。別是角色任務不同，丈夫在外維持生計，妻子在家相夫教子。印光大師指出，「閨閫乃聖賢所出之地，母教為天下太平之源」，家庭教育特重母教。中國古人高度重視初始教育，如胎教、幼教和啟蒙教育，保護幼童不受負面信息的染污。初始教育根基穩固，人就具備辨別是非、邪正、善惡的能力，而不會淪為無知。當今一切社會衝突的根源在哪裡？在家庭。夫妻衝突引發父子衝突、兄弟衝突，進而升級為社會衝突。第四，君臣有義。領導以仁德對待下屬，下屬以忠誠對待領導，雙方秉持道義精神，社會團體內部就能穩定和諧。第五，朋友有信，朋友相處要講求信用。能夠推行「五倫」大道，構建「人類命運共同體」的構想就有了堅實的社會基礎。五倫是「道」，是自然規律。
道德教育
隨順自然規律而行，把倫理關係處理得非常和諧、融洽，就是「德」。中國古人將其總結為「五常」，內容為：第一、仁，就是愛人，推己及人，己所不欲，勿施於人；第二、義，就是循理，一切身語意的造作都要合情、合理、合法；第三、禮，是禮節、規矩，凡事有節度、有節制，沒有禮社會秩序就會混亂；第四、智，凡事要用理智，不能用感情；第五、信，相信人本性本善，對人要守信用。進一步展開，還有孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平等具體條目。人能自我修養五常之德，並秉持「仁、義、禮、智、信」的精神對待家人，家庭就會整齊有序；每個家庭都能整齊，國家自然安治；各個國家都能安治，則世界自然和平。
因果教育
大乘佛教常說：「萬法皆空，因果不空。」因果規律是一種具有普遍性的客觀規律。《道德經》指出：「天網恢恢，疏而不失。」（註）因果規律就像一張遍佈宇宙的天羅地網，貫穿於萬事萬物之中。其主要內容和總的原則即是「善有善報，惡有惡報」。倫理道德教育使人羞於造惡；因果教育使人不敢造惡。因果教育對扭轉和改良世風的效果更為顯著。周安士先生指出：「人人知因果，天下大治之道也；人人不知因果，天下大亂之道也。」足見因果觀念對於規範世道人心、維護世界安定有著不可替代的作用。接受這三種教育的人，會安分守己，不怨天、不尤人，積極進取、崇德向善。
以倫理、道德、因果教育促進社會和諧，我們有真實案例可作證明。二〇〇五年至二〇〇八年，我們在家鄉中國安徽省廬江縣湯池鎮成立「廬江文化教育中心」，採用中華傳統儒釋道三教的基本教材，以言傳身教的方式，教育全鎮四萬八千居民。結果在短短三個月內，大眾的良知良能被喚醒，都感到羞於作惡。湯池鎮的社會風氣大大改善，犯罪率和離婚率大幅下降，家庭變得和諧，鄰里變得和睦，小孩變得孝順，街道變得整齊，治安變得良好，教育效果非常顯著。這充分證明了人性本善，以及人是教得好的。另外，我們還在新加坡和澳洲圖文巴致力於宗教團結與族群團結工作，促進多元文化、多元宗教和諧共處，同樣取得了顯著成效。這些成果都曾在聯合國教科文組織總部進行過報告，感動了與會的大使代表們。這些案例，都能證明聖賢教育對促進社會和諧的巨大作用。
我們觀察世界各大宗教的教義可以發現，重視倫理、道德、因果教育是各宗教的顯著共性，充分證明了這是人類主要的教育。人而無德，行之不遠。在當今世界，能否提升全球人民的倫理道德素養，實為決定人類未來走向的當務之急！其中最為重要、最為有效的方法，無過於宗教團結，宗教回歸教育，宗教互相學習。應該從哪裡做起？要從自己做起，從我一家、我的社區、我所屬的宗教做起。我們要培養宗教人才，把每個宗教經典中關於倫理、道德、因果教育的內容，通過網際網路向全球進行講解播放；也可以以地區為單位，建立道德講堂和多元文化教育活動中心，讓這一地區的人民增進交流，共同接受聖賢教育。
從歷史和現實出發可知，唯有東西方全面恢復聖賢教育，人類生活才能獲得尊嚴、獲得意義、獲得價值，構建持久和平、共同繁榮的和諧世界的美好願景才能實現。讓我們一起攜手努力，通過神聖的教育，締造一個互敬互愛、共存共榮的人類命運共同體！
最後，祝福與會的各國大使、嘉賓們平安喜樂，如意吉祥！世界各國風調雨順，國泰民安，世界大同，永續和平！謝謝大家！
註：《道德經》此句有二版本，較古版本作「天網恢恢，疏而不失」，如漢朝《老子河上公章句》、三國曹魏王弼《老子道德經注》、唐初《群書治要》等。《群書治要》此句夾注：「天所羅網，恢恢甚大。雖疏遠，司察人善惡，無有所失。」另一版本作「天網恢恢，疏而不漏」，如《後漢書》《魏書》等。案：「不漏」義通「不失」。
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