“我们正生活在一个粗鄙的娱乐时代，无处不在的综艺节目正谋杀我们的思考。”--《娱乐至死》尼尔.波兹曼
诚然一年一度的万圣节活体真人秀也是这综艺节目的一部分。
-写在前面-
最近一直在发牢骚，关于公号该怎么写，怎么在生动有趣不矫情的同时还能隐约营造出一丝学术气息而绞尽脑汁。
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之前有大哥拍着肩膀对我说 ：“万X， 要学会低头放下姿态 ，你写的东西不上不下，很尴尬的啦。”（少女嘤嘤～啦）迫于颈椎生理性病变压力无法抬头的我 ，干脆咬（抠）破了手指 ，发血誓要把本期泛阅读的内容写到大众们喜闻乐见的热点上去。
（数来宝 ）1 、2 、3 唱：那 好 只是拇指倒刺 抠破了好几次 既然发了血誓 就要做到极致网络节选故事 换个摘抄方式不是太好意思 舔脸给个面子 那咱就开始
今次我们率先打起了万圣节的主意。
西洋万圣节又称为万鬼节，主要流行于英语世界 ，现已逐渐在亚洲地区活跃开来 。虽然随着时间的推移 ，万圣节祭祀意味不断削弱 ，变成了彻底的狂欢节 ，但即便孩子们讨来再多糖果，这一节日与诞生初悼念亡灵，与死亡搭界的基调并没有完全背离。 在诸多纪念节日的版画作品中死神是一个反复被提及的形象。
Tips 1 死亡、哲学与版画
A dying man is being comforted by a figure of Death
Unknown 13.4 x15.6cm
不少中世纪版画中可见代表死神的骸骨形象，他们时常手持象征着生命倒计时的沙漏，或与人同行，或群骨狂舞。
Knight, Death and the Devil,
Albrecht Dürer
1513, 24.5 x 19.1 cm
《骑士、死神与魔鬼》(德语:Ritter, Tod und Teufel)是德国艺术家阿尔布雷希特·丢勒(Albrecht Durer)于1513-1514年间创作的雕版画作品之一，其他两幅分别是《忧郁》(作于1514年)、《书斋中的圣哲罗姆》(作于1514年)，这幅图像充满了复杂的图像和象征意义，其确切的含义已经争论了几个世纪。画面描绘的是一个全副武装的骑士，带着他的猎犬，骑着马正在穿过一条狭窄晦暗的峡谷，他的两侧是分别站立着山羊头魔鬼和骑着灰马的死神。腐烂的死神右手持着一个沙漏，提醒着我们生命的短暂。骑手正视着前方的目光似乎并未感到危险就潜伏在他身边,这种对眼前威胁的不屑一顾，在当时视为象征着勇气。骑士的盔甲、壮硕的马、橡树叶和山顶上的堡垒隐喻着信仰，而骑士所处的困境可能代表基督徒由人间通往天国的路程。
Knight, Death and the Devil, （局部）
乔治?瓦萨里(Giorgio Vasari)曾提到，这幅作品是“几张如此出色的作品之一，再没有比它更好的作品了”。它被广泛复制，并对后来的德国作家有很大的影响。哲学家弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche)在《戏剧理论:悲剧的诞生》(1872)一书中引用了这幅作品的画面论述，并把画中骑士这一形象比作德国另一位哲学家：叔本华（ Schopenhauer，德国著名哲学家），以例证悲观主义。尼采的这一系列论调后来被纳粹利用，认为它代表了纯种族的雅利安人，从而用作他们的宣传形象。中世纪黑死病作祟带来的恐惧与居高不下的死亡率也成就了艺术家们源源不断的创作素材。
Tips 2讽刺漫画的鼻祖
【《死亡之舞》(The Dance of Death)】系列是小汉斯.霍尔拜因(Hans Holbein the younger，1497-1543)于1523到1525年间创作的小幅面木刻版画作品，《死亡之舞》系列早期印刷版本中有的每幅仅有66×49毫米，比香烟盒还要小一点。
小尺寸木板与版画工具
他刻线比较自由简练，与丢勒的缜密精细恰好相反。据记载，丢勒在木刻稿完成后，要求他的刻工完全按他的画稿摹刻，而荷尔拜因则和他的雕刻师 汉斯.鲁茨尔伯格（Hans Lutzelburger）一道寻求最适合木刻的表现方法，充分发挥雕刻工匠在版画创作中的自由。所以他的木刻，画面虽小但内涵丰富，用笔冼练而表现充分。
以这著名的41幅木刻版画中的三幅为例
一名律师在收钱的时候被一具骷髅打断了，他突然的闯进来，好像在说“对不起”
The Advocate
一个占星家指着他的十二宫模型，仿佛在阐述着什么宇宙奥义，旁边站立的骸骨似乎想通过递送的骷髅头这一行动来驳倒他的观点（完美互动？哈哈哈）
The Astrologer
即便是骑士穿着盔甲但在与骷髅搏斗的过程中依旧被挥舞长矛刺穿。
The Knight
他用充满动势的画面展现了各个阶级在面对死亡时的场景，宣示着死亡的必然性。而在霍尔拜因的死亡观中他更倾向于让权势阶级和富人得到死神额外的“照顾”。例如，死神从法官身后悄然而至，因为他无视穷人去帮助富人，并将象征着他权力的权杖一分为二。挂在死神脖子上的铁链表明，他可能是在为那些被腐败法官误判而错误关押的人报仇。
The Judge
相比之下，死神似乎帮助了可怜的农夫，为他赶马，让他从辛劳的生活中解脱出来;背景中发光的教堂暗示着这位老人正在前往天堂的路上。
The Ploughman
霍尔拜因死亡之舞系列作成为了18世纪及以后讽刺绘画和政治漫画的先驱。
几乎在与西方万圣节同一时间，基于印第安文化土著文化的Day of the Dead（亡灵节）也在墨西哥开始举办了。
Tips 3以亡灵节文化为基调的墨西哥版画
墨西哥有着拉丁美洲最古老的版画传统。本土最早的印刷机是在16世纪建立的，主要为宗教机构印刷祈祷图像。由于它们的短暂性，这些早期印象很少能保存下来。一个罕见的早期例外是1756年医学学位候选人在丝绸上发表的论文宣言。
Thesis Proclamation of José Vicente Maldonado y Trespalacios, dedicated to the Virgin of Guadalupe，
Baltasar Troncoso y Sotomayor，1756，
67.6 × 48.5 cm
随着19世纪平版印刷术传入墨西哥，版画和出版业得到了极大的发展，艺术家们也因其作品的特点而得到认可。
The thundering skeleton of the modern bells，
José Guadalupe Posada，1905，
40.2 × 30 cm
何塞.瓜达卢佩.波萨达（José Guadalupe Posada，1851-1913)通常被认为是墨西哥版画之父。
La Calavera Catrina,
José Guadalupe Posada
c.1910-13
Printing plate of La Calavera Catrina.
c.1910-13
版画（左）与锌板原板（右）
他最著名的版画是《骷髅》(《卡拉维拉斯》)，以色彩明快的纸面作为副刊出版，内容涉及时事和浪漫爱情故事、寓言、流行歌曲和其他主题。波萨达的许多版画都与亡灵节有关。在每年11月1日至2日举行的这一庆祝活动中，家人会筑坛并为死者的灵魂留下祭品。
The great pantheon of love，
José Guadalupe Posada，ca. 1910–15，40 × 30 cm
波萨达的版画很容易印刷且售价便宜，因此可以吸引到广泛收藏家。曼努埃尔·马尼拉(Manuel Manilla，约1830年-约1830年)是一个与波萨达同时代的艺术家，创作了非常相似的主题，这两位艺术家的作品有时很难相互区分。
Broadside containing on recto, the legitimate verses of Lino Zamora brought from Real de Zacatecas
Manuel Manilla
1902，30 × 20 cm
在传统墨西哥的亡灵节中骷髅总是伴随着热烈、狂欢的场面出现，他们承载着墨西哥人对死亡独特理解。
Calavera oaxaque?a,
José Guadalupe Posada，1903
正如墨西哥的著名作家、诺贝尔文学奖获得者奥克塔维奥·帕斯说：“死亡才显示出生命的最高意义；是生的反面，也是生的补充。”这不但成为带有墨西哥民族特征的文化现象，也表现了墨西哥人的价值与哲学观念。然而亡灵的形象不总是伴随着文化、节日与狂欢，也可能是一种艺术实验。
Tip 4波普艺术家的死亡印刷实验
波普艺术家安迪.沃霍尔（Andy Warhol，1928-1987）于1967年创作了关于电椅的丝网版画，这是艺术家关于“死亡”重要作品之一，紧接着第二年沃霍尔就经历了枪击事件。
Big Electric Chair，
Andy Warhol，1967
137 cm × 185.4 cm
随后艺术家便尝试了一组由重复的头骨所组成的版画创作，这一系列在他著名的工厂（The factory）里完成。
Skulls.
Andy Warhol, 1977
头骨由六幅版画组成，它们一起被展示在一个三排两列的垂直网格中。每个展板都复制了人类头骨在平面上的相同摄影图像，并以略俯视的角度观看。作品中使用的红色、黄色、蓝色和紫色带来的活泼与骷髅所传递的原本令人毛骨悚然的情绪并不一致。
Skulls （detail）
Andy Warhol, 1977
一些艺术史学家认为，沃霍尔在这一时期的作品中反复使用头骨作为主题，与他在1968年差点丧命的枪击事件有关。然而关于死亡的论断，在他1975年首版的《安迪·沃霍尔的哲学》一书中，写到:“我不相信死亡，因为我不在场，无法知道它的发生。”
Tips 5死亡的另一种发生方式：昂 贵
来自达明.赫斯特 （Damien Hirst）
嗯 （原作自行搜索，此处省略注释以及排队等候的感叹号）
The Sick Dead (Lime Green and Racing Green Skull)
Damien Hirst
28x20cm，2009
Tips 6东瀛趣味与武士魂
日本浮世绘画（Ukyio-E）中出现的鬼怪、骸骨多伴随着一个时代真实发生的历史事件，其中尤以平安时代民间流传的志怪事件最为平繁。
Princess Takiyasha Calling Up a Monstrous Skeleton Spectre at the Haunted Old Palace at Soma（相马旧王城）
Utagawa Kuniyoshi 歌川国芳, 1844-1848
以描绘历史和神话场景出名的艺术家歌川国芳Utagawa Kuniyoshi(1798-1861)在他的木版三联画「相马旧王城」中描绘的是日本平安时代中期天庆之乱时公主竜夜叉姬Takiyasha召唤骷髅恐吓平叛者山城光成?ya Mitsukuni的传说。
（相马旧王城）局部
Utagawa Kuniyoshi 歌川国芳, 1844-1848
在这幅画中，公主念着写在手卷上的咒语，召唤出一具巨大的骷髅。它从一个黑色的虚空中出现，用它瘦骨嶙峋的手指穿过破旧的宫殿百叶窗，威胁着山城光成和他的同伴。
Taira No Kiyomori Seeing Skulls in the Snowy Garde（平清盛与骷髅对视）
月冈芳年Tsukioka Yoshitoshi ，1843 -1847
北野武 日本导演（骷髅写乐）模仿东洲斋写乐创作
写完这么多
祝大家看淡生死
毕竟迟早会来的
最 后
“死亡虽然让人们不寒而栗，但死亡却并非真是一大不幸。很多时候，死亡看上去甚至是一件好事，是我们渴望已久的东西，是久违了的朋友。” —叔本华《叔本华美学随笔》
参考资料：
1 Knight, Death and the Devil .https://en.m.wikipedia.org/wiki/Knight；
2 弗里德里希·尼采 著 ，周国平 译.悲剧的诞生：尼采美学文选 (Chinese Edition).上海译文出版社；
3 Mark McDonald.Printmaking in Mexico 1900-1950.https://www.metmuseum.org/toah/hd/prmx/hd_prmx.htm.2016；
4 Nicholas Lezard.The Dance of Death by Hans Holbein review – capering skeletons and ruined churches.https://www.theguardian.com/books/2016/oct/25/reformation-review.2016；
5 Hans Holbein’s Dance of Death (1523–5).https://publicdomainreview.org/collections/hans-holbeins-dance-of-death-1523-5/；
6 安迪.沃霍尔 Andy Warhol 著 ，卢慈颖 译.《安迪.沃霍尔的哲学：波普启示录(The Philosophy of Andy Warhol》.广西师范大学出版社；
7 小松和彦,王铁军.日本文化中的妖怪文化.日本研究. 2011；
8 叔本华 著 ，韦启昌译.《叔本华美学随笔》204-211页.上海人民出版社.2009年1月第1版；
2018年六月公益活动
Free Friday Night 有何儿版画公益活动 | 六月
我们已经很久没有做过免费活动了
所以这一次
2019/10/31 晚 8:00 - 次日 1:00
「万恶印刷」主题木刻版画活动
[确切地说是一次旧衣物翻新活动]
活动免费
（工作室提供雕刻工具、木板材、主题创作素材）
限25人截止本周日前统计人数
门票：自备纯黑色！黑色！黑色陈年卫衣或帽衫一件
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主题木刻版画制作及上墨印刷卫衣
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*请有意向朋友海报扫码添加客服或通过公号后台留言
截止日期为10/27 （本周末）晚7:00前
*活动最终解释权归有何儿版画工作室所有
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