封面人物海飘（本刊摄影记者燕子拍摄）
【题记】行者海飘是个经历丰富的人，做过文化 企业、户外广告媒体公司、策划执行过多种大型活 动、擅长空间及瓷器中的茶器餐器设计，他是重庆 人气王磁器口古镇的最早策划人，也是《非常道论坛》的创始人，干着义千里酒营生、又揽着瓷器活。海飘热爱陶艺，爱好摄影，热衷自驾旅游，至今驾驶 公里数已217万公里，对探险和球类运动也甚感兴 “。虽然，海飘“逃离”江湖，行度香山，但是并没有 封剑江湖。正好像他因为自幼崇拜关云长之义气干 云而自酿“义酒”一样，如今虽经改良换了别的名 称，可是在他气度不凡的身上，依然洋溢着“义千里 酒”的名号，只是更有一番“大江歌罢掉头东”的一 袭袍衣而已。他写过六次遗书，四次因为进藏和穿越中国四大无人区（罗布泊、可可西里无人区、阿尔金山自然保护区 、羌人无人区） 、 两次却是地震后自愿者 （汶川地震、玉树地震）、因为和海飘打过照面、共过酒席后，就会发现在他言行举止、散谈）笑 中，就能够看见历史上袍泽的影子忽隐忽现。随时 都好像会情不自禁地发出“岂曰无衣？与子同袍。王 于兴师，修我戈矛。与子同仇！”的感慨。春夏相交 的雨后日子里，《香山》杂志特约记者文敏作客“香 山喜舍山房”主人海飘，与他畅聊他的香山之缘。采 访之前，海飘便来个约法三章，他说“至于采访什 么，我先声明一下，对我不需要大吹大擂。介绍个人 的话，觉得或希望越简单越好，就说是一個喜欢攝影和自驾游爱动的人。为什么愿意安靜的待在香山为由。香山高人太多，弄不好很容易把自己搞成了 历史笑話。所以不谈文化，只谈一点生活、谈一点真 性情、谈一点美景美食什么的。这样，或许妥当一些。簡单地说吧，我不过是俗人玩家一个，希望在香 山修个心境和心静。这样不容易引起误解。我再怎 么着不外乎是江湖浪子，無人计较就阿弥陀佛了。 在生活中我深信，沒有黑暗，光明就沒有任何魅力。”这是行者海飘的谦逊使然。说好了不谈文化 的，实际上，文化却无处不在。
文敏:海飘，您是为何来到香山而住到香山？
海飘:以前对香山的印象建立在一系列历史名 人的基础上。几年前，读了圣师乐元圣的系列文章:《在冬夜香山守望等待星空灿烂给我们的温暖》和 《倾听香山秋雨霏霏伴书香的静美时光》里,读到了 有关香山的内容，忍不住各种念想就索性来香山住 了下来。
文敏:海飘，你浑身都透着豪侠气，但阁下的脸 上却洋溢着书卷气。
海飘:文作家，不要这样叫我，也不要这样恭维 我，这样会拉开我们之间的距离的。
文敏: 嗷。好。看得出来 , 你是行走在商业与文明之间的人。
海飘在微信朋友圈说：“民俗馆的燕子一年比 一年多了”了解海飘并与他交流，通过他的朋友圈 解读倒是一个好的方法。
海飘: 也许红色小说《红岩》里有 沙坪书店。位于当时的沙正街1号附1号,所在地段曾是学者云 集的繁华文化街,与巴金、吴朗西的“互生书店”为 邻。从小耳濡目柒，喜欢上文化。 如今这个沙坪书店重现重庆磁器口，这里有我的公司，磁器口正街80号,喜舍疏食空间，磁器口古镇（重庆大学B区）。
海飘发帖说 :“夜色笼罩，游客稀少的磁器口古缜是最美的。在民俗馆喜舍空间里，关掉大多数照明灯，静静的打坐，想着生活巾的聚散分离，会自 然的联想起白居易与紫微树的三首诗中的《紫薇 花》:“丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴？紫薇花对紫微郎。
文敏: 奥难怪。常言道：近朱者赤，近墨者黑 。你从红岩文化的沙坪坝又来到了红色基地香山，好像与红色结下了不解之缘似的。该不会是红色商人吧？
海飘：望尘莫及……哪敢如此比喻。我不过是喜欢穿红色运动服的人。
海飘发帖说：我常常问游客：白天你们为什么要来磁器口？晚上为什么不来磁器口？游客的回答令我惊讶-------- 一位游客说：“因为晚上要陪孩子做作业。”
文敏:你给自己的起居小院，称为“喜舍山房”，你喜欢施舍？
海飘：中国佛教文化中的修行注重一慈悲喜舍，但生活中对喜舍和善的解读应该是各有不同… 修行是指不断的修正自己和无条件的去爱，不具备 这两条谈不上修行，喜舍是指可以永远快乐的为别 人付出；善不是自己认为的,善是别人需要的…取名喜舍是一个愿望和圆满的目标。
文敏:你有悲悯心。据说有悲悯心的人容易掉 眼泪。请问你遇到过令你潸然泪下的事吗？
海飘:有生以来还是情不自禁的有一次。
文敏:什么事？
海飘：08年“5.12”四川汶山8.0级大地震，数 以万计的人民家破人亡，我和“非常道”道友自愿者亲临其境，现场惨不忍睹。
过程中， 有一天已经身无一点干粮食品时， 一个小孩走过来要吃的，当给他说我没有了，孩子却说 “一块饼干都可以”…瞬间泪流满面，惭愧离开… 边开车边流泪。
海飘说:“有一天已经身无一点干粮食品时,一 个小孩走过来要吃的,当给他说我没有了，孩子却 说“’块饼干都可以"…瞬间泪流满面，惭愧离开… 边开车边流泪。”
文敏 可 的
海飘:可不。“一块饼干都可以”这句话,至今犹 然在耳。那时候我想起一句话:别逞能，大官才能行 大爱！
文敏:男人有泪不轻弹。可你弹了。这大概就是 所谓的英雄泪。请问你有自己的人生观吗？
海飘:问得大。我们中国古代的圣人和志士仁 人的人生 一 是有 不 的 的，可我比不了，也做不到那么纯粹。我只是想做好 当下的自己，尽力尽心成为别人的需要。用每时每 刻的真实,用每天都是最后的快乐心情，行走在空 灵世界里的人生。自在生死，如去如來…时时可死、 步步求生。
文敏:这有禅的味道。
海飘:看过一首诗:南台静坐一炉香，竟日凝望 万虑忘。不是息心除妄想，只缘无事可思量。”
文敏:应该说,这就是禅诗了。但我感觉到这诗 里头，含有对人生不尽人意的感叹。是不是？
海飘:人生在世，哪里有那么多完美和如意，烦 恼总潜伏在那些伤口，生活的禅法，也就是生活的 方法，无论遇到什么事情，用一种积极的心态去处 理，不要带着怒气岀门，不要带着怨气处世。每一天的色彩都可以最简单,每一年、每一生亦然。生活就 是要阳光，不要做别人的阴影，照亮自己的心。有时候，阳光不易,那就闭灯光弥补吧。
文敏 你有一种 文人 和心 的达，这大是儒商的特色。你是怎样将商业与文化架 构在一起的呢？
海飘:我和伙伴们办的喜舍疏食空间，是一种生活 新空间，将国学有形化，艺术生活化。传递给大家的 中国文化艺术餐饮空间。
海飘发帖说：“走，到南,书院（重庆工商大学 内）喝茶去！让天下各地朋友感受不一样的重庆和 喜欢重庆，这是每一个重庆人内心的愿望。”
文敏:这可是创新服务产业。你觉得可行性有 多大？
海飘:当然喜舍蔬食空间还在尝试阶段。来过 的人，不论老外还是国人同胞都很喜欢…有一次意 大利大使一行离开前特地找到我说:这是他在中国 经历过最有中国文化自信的环境。有这些喜欢和这 样的评价，自然是投资者们的成就感。生活是一个 让自己糊涂做梦的过程，对未来和前世一样抱有幻 想。如果每个人生里，注定只能完成一幅画,那么就
的
文敏:你在生活中 到过 你 的
海飘:我 过这 一段文 : 一
那间的相遇是不是一生的等待。美丽瞬间的感动却 无法揽你入怀。当阳光岀来的时候,你将告别露珠 和 一 行 开 ， 世 都在
一 不可 的 生 中的
不 的 多一 人生
的最 是 不 多 多 ， 海 可 是 不论是 ， 一 有
最的
文敏:你们《非常道论坛》的“非常道”岀自古圣 贤老子的《道德经》。
海飘:也是…也不是。
文敏:你在微信上说:“在无锡、上海来接送的 亲友车上贴着我们创建十四年的《非常道》论坛道 友车标，内心充满暖暖的感动。”十四年了，有搞过 国学活动没有？
海飘说：“人生里的最美就是现实不管多烂多 脏，脑海里却可以是装满了美景。每天不论是否阴 雨绵绵，内心一直有那最美的阳光。”
海飘:2012年5月，由我们论坛和重庆磁器口 古镇民俗馆赞助参与协办，在“重大国学名师讲坛”举办了由国学大师曾仕强先生主讲的《中国人的智 慧》。曾先生讲“做人不以成败论英雄,做事则'胜者为王，败者为寇’，好好做人，是为了好好做事。十分 忍耐（做事的态度、持续忍耐方可成功）心上一把 刀，体会忍耐的真义，忍人所不能忍,才是能成功的 人。将忍耐培养成习惯。
别人让你难堪，则需要先检讨自己。”他这话虽 然是老生 ， 到 他口 ，讲得十分 ，
友一次次 来也搞 很多国学 讲
活
文敏:你对国学怎么看？
海飘：国学是中国人的魂。但是，在国学学习 中，別忘了继往开来、活在当代，复兴不是复古。讲 台上、书本上的意淫永远不可以替代气节、精神、身 体 则 是一
文敏:你看过《霍元甲》？
海飘:也算是他的粉丝。特别喜欢主题歌那句 “因为委缩与忍让,人家骄气日甚”！
文敏:照你这样说,你行事风恪好像从来没什 么猥琐的,是吧？
海飘:尽力做到吧。我一向瞧不起这种人。我要 求自己对人要和气,可是不要过分狎昵。这不是我 的风格。
文敏:你喜欢打坐？
海飘:对。禅修养成的习惯…
文敏: ？
海飘:不分时间，生活中工作中有时间就坐坐。文敏:你好像对早餐很重视？有什么妙诀吗？海飘:早餐占一天营养成分60%-70%，不吃早 餐会免疫力下降、肠胃病、结石、便秘、痔疮、衰老、不不
180种慢性疾病。男人不吃早餐最伤肝;女人不吃养 , 是养成 好的 习 性。
文敏: ？
海飘: 好
晨7点至9点。
文敏: ,修行什么 的 题 ？
海飘:修行, 也不是什么 的 ,修行 是看 ,不
的修行人, 是一 会做 好的人 文敏:你对 气 自己的看 ？
海飘: 气,也是 好到对
事对人 风 自己的 也 是说 你心里要有对方，而不是只有自己。一个不讲义气 的男人不可能有真正的朋友。
文敏:我来时见到你虚掩的柴门，不禁想起一 句诗:“乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉（语岀宋人范成大在《四时田园杂兴》）。”南朝何逊说:“乌飞 过客尽，雀聚行龙匿。”李白说:“光阴者，百代之过 客也。”那么，请问你会是香山的过客吗？
海飘发帖说：“好山好力人可以得到天地的恩 宠。（曲好火可以酿出神奇的甘露。好酒需要好的环境,好酒需要好的药由。”
海飘:人海茫茫，世界大千，谁又不是过客？南 怀瑾大师有偈云:“同是劫灰过往客，枉从得失计输赢。”我们四川老乡苏东坡深得过客的禅境，他作诗 说:“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。雪上偶然 留指爪，鸿飞那复计东西。”“人似秋鸿来有信，事如 春梦了无痕。”所以，我到中国各地自驾游、到欧美 各地自驾游,做个快意人生的过客，总比“郁寡欢 的过客要好。”
海飘说:“我到中国各地自驾游、到欧美各地自
驾游，做个快意人生的过客，总比郁郁寡欢的过客
文敏:你认为你远离了江湖了吗？
海飘:您觉得我是逃离江湖的人吗？呵呵，其实 不然…我仍然是江湖中人。或许，巴山渝水蕴育了我这 格
文敏#看你 营 的样 ，好像是 香 山，至少准备做个香山隐士，是吗？
海飘:谈不上。谈不上。只能说现今找到了暂时 的清静之处,我叫它喜舍山房。说不上?士。前不久 再去杭州游西湖，想到我们宋朝川人苏大师写的一首小诗:“未成小?聊中隐,可得长闲胜暂闲。我本 无家更安往，故乡无此好湖山。”这诗写了人的落 寞，失意，使人禅意顿生。我轻轻吟咏悠长的太息， 穿越远古厚重的时空，在密密匝匝的风雨中飘荡、低徊，回响于我的耳际。这一太息,是淡泊的觉悟， 是荡然的感怀，远胜于失意的悲愤与伤感。东坡才 情卓绝，也以至于此，夫复何求。
:苏 安， 此
更迭，领略了世情寡薄,才有了“未成小?聊中?” 的唏嘘嗟伤。所谓“聊中?”,是说以前白居易作《中 隐》诗:大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市 太嚣喧。不如作中?，?在留司官。似岀复似处，非忙亦非闲。唯此中
隐士，致身吉且安。”
海飘:是这样。坦率地讲，我连小?都不是，只 能聊一聊 叫中隐， 大隐 的更 不上 了。我充其量是'可得长闲胜暂闲'而已。
文敏:你在香山，好像感觉蛮自在的，是否有 “乐不思蜀”的状态？
海飘:也不尽然。虽然人在北京香山，但每天关 注重庆的天气。也了解重庆近期雨水较多。有一首 诗改几个字，基本上可以表达目前的心境一“自 在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。君问归期未有期，巴山夜雨涨春池。”
文敏:你把“’巴山夜雨涨秋池'改成'涨春池’,颇 有'文化创新意识'的。请问这里头有什么新意吗？海飘：因为还是春天嘛,又逢上“清明时节雨纷纷” 的,四月下的雨烟雨蒙蒙，下了好长时间了,估计还 要继续下下去。我在今天清明节子时起，两个素菜三杯酒，遥敬宇宙间逍遥的祖先和往生的长辈、朋 友。点一支沉香，静静的看着它。想到故乡，想到老 母,有一种浓浓的春愁掠过心头。
: 的人生 较大的 吗
海飘:我走遍中国的千山万水,也去过几次国 外，经历过生活的细细碎碎，自然不排徐人生的跌 宕起伏。挫折感与挫败感可说五味杂陈，有时甚至 于感觉到生不如死。可是，我的人生的信念,推动着我 的生 前，我这生 是 着祖先的 夙愿。也好像是我与生俱来的使命。
文敏:看来，你已经有了波澜不惊的心态了。可 是， 这人生 到 是 可 说得更 一 点吗
海飘:呵呵。我的人生信念并不高深，不过就是 尽心就好。我觉得人生之患，不在困穷，在无远大之 志，在努力而无恒。简单说来就四个字:去做就好。
文敏:噢，好简单。很有大道至简的意思。读过 《道德经》？
海飘:读过。皮毛而已。
文敏:读书读得有皮有毛就够了。古话说:“皮 之不存，毛将焉附”？而你把《道德经》的皮毛都文化 了,这是商家的必修之课。所谓“功成身退天之道”， 你似乎正在践行着。是否？
海飘:也许是吧'我今天算是简食迎贵客，煮茶闻知行了。
文敏:谢谢。但你好像更喜欢佛家?或者说禅宗 修为？为什么？
海飘#我 禅 ，是 禅 的 不是 求死后解脱。禅修有六字真言,叫冥想、静观、自在。禅修者要求当下看见，当下了知，当下明白，当下明鉴。禅修者因为明白了知看见明鉴一切万法的缘 起，知道生命自身运转的实相，主宰自身生命的安 置，做自己的主，成自己的源，为自己的神。我闲时 喜欢看网名“宝月四方佛”的《老子吧》。《老子吧》 说:宗教立教的基础是无条件的信任与交付，并不 追究终极答案,即便有个终极答案,也是归于教主
或者神。禅宗的修行则不然。《老子吧》说:禅者因为 见到，所以不再迷惑，因为不迷惑，所以自虚妄的 “我”中解脱岀来，也即是解脱在当下，解脱在此时, 解脱在此地，解脱在鲜活的生命个体的当下完成。文敏:我想问个究竟，禅是什么？
海飘:在跟随禅修师父蔡亮华先生学习的过程 中有很多体悟，据过世的南怀瑾大师所讲:禅是人 生宇宙的本性，是我们心灵的原态;它需要通过一 番破识情悟本有的过程,没有真正的悟，也就难以 体认禅的真义，
一切的公案语录只不过是禅悟的注脚而已，绝 对无法说明禅。当一个禅者经过努力的参究，一旦 悟， 来 的 的悟
， 完 人生的 ， 惑 不
正见从此也就消失。此后，在禅悟者的内心深处，开 个 的 地，来自 的
的大 ， 岀 的
碍,人生处处显现?在与幸福。因此，悟的契机，犹 人，
明彻，确实微妙难思,唯证乃知!。
文敏:你的个性好像不是很固化，这恐怕得益 于禅（？
海飘:是这样。真正的禅修是忏悔和自觉，就是 做到不再犯错。
文敏:但也看得岀，恕我直言，你的个性也还不 是那么圆融。是不是？
海飘:哈哈……是吧。七老八十再圆融吧。一个 人越有个性,就越没有觉性。
文敏:觉性？怎么讲？
海飘:这是佛教语。意思是,能断离一切迷惘而开悟真理的本性，回到生命本来安住的地方，就叫 觉性。一个人的个性太强，这是着相太深;太圆融， 又接近老于事故。毕竟我还在年轻奋斗着,没必要 完全圆融。现实生活
是，你圆融,人家不圆融。我来 香山静心学习，就是希望自己多一些圆融靠近正 果。
文敏:你也算是半个文人。
海飘:我连半吊子文人都不是。我也不屑于做 一个文人。
文 :为什么？
海飘：?古道:“文人无行。”喜欢高谈阔论，但 落不到实处。有的文人就像孔子说的:“群居终日， 言不及义，好行小慧,难矣哉！”意思是说“大家整天 聚在一起，可是谈话丝毫不涉及道义，却喜欢卖弄 小聪明，这种人真是难办啊！”
文敏:你觉得你喜欢哪一种类型的文人？海飘:我喜欢苏东坡那样的文人。
文敏:你读过余秋雨的《苏东坡突围》？
海飘:读过。读来有点沉闷，但总的来说令人回 肠荡气。
文敏:是这样。能够从容不迫地从宦海浮沉中 岀来， 这 的能文 化的文人 文化
人、读书人。请问你来香山闲居有多久了？
海飘:有两年了。
文敏:你觉得香山怎么样？
海飘:香山深不可测。无法用语言来描述。香山
那些有 的人来说，就 近的终
南山，藏龙卧虎。终南山是文人墨客、书生方士、儒 道佛 教人 的 地，随时都有 的
会,所以有“终南捷径”一说。再穷困潦倒的人都愿 意呆在终南山。上山就是人间仙境，下山便是繁华
首都。顾况跟文学青年白居易说:“长安米贵，居大 不易。”白居易不听。一首“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句,让顾况信服了，认为能够“道得个语，居 即易矣”。
文敏:你能够给香山定位吗？
海飘:香山是天下人的香山。不是哪一个人的 香山。
文敏:香山是否像伟人那样具有包容的心性？
海飘:有。但并不是无所不包。自然与人同亲 善，人与自然同亲近。我相信“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，这也是自然规律的常态。
喜欢对着风景沉思的海飘发帖说：”勤勉的路
上行,感受风雨云................ 人生需要有知有行,有仰
有敬。回首那些自以为是、评三论四、好为人师的日
子........... 就两个字：惭愧。”
文敏:画家来香山是为了采风,你是为了什么 ？
海飘:我呀，是来采气的。香山不属于思想偏狭 的人的。我自来香山后，就深深体会到香山云蒸霞蔚，气度不凡,很恢宏，也很浪漫。就好像神话中的 藐姑射山。战国时那个梦蝶的庄周在《逍遥游》中记 载说:“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约
，不 ， 风 ， ， ，
乎四海之外。9
文敏: 你 为 么 的
吗？
海飘:是这样。通过学习慢慢领悟到人这辈子 不是來做事的，是通过做事学做人来的。行走江湖年，自 为 像 说的那样 ，
不然。我现在是来行度我的香山梦的。
喜欢对着风景沉思的海飘发帖说：”勤勉的路
上行,感受风雨云................ 人生需要有知有行,有仰
有敬。回首那些自以为是、评三论四、好为人师的日
子........... 就两个字：惭愧。”
文敏:画家来香山是为了采风,你是为了什么 ？
海飘:我呀，是来采气的。香山不属于思想偏狭 的人的。我自来香山后，就深深体会到香山云蒸霞蔚，气度不凡,很恢宏，也很浪漫。就好像神话中的 藐姑射山。战国时那个梦蝶的庄周在《逍遥游》中记 载说:“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约
，不 ， 风 ， ， ，
乎四海之外。9
文敏: 你 为 么 的
吗？
海飘:是这样。通过学习慢慢领悟到人这辈子 不是來做事的，是通过做事学做人来的。行走江湖年，自 为 像 说的那样 ，
不然。我现在是来行度我的香山梦的。
文敏:你对自己有什么期许的吗？
海飘:如果有幸,这一生你就会找到或重逢累 生累世的亲人、善缘。人的欲望很多。我也不可能免 俗。但心里想得到什么样的朋友，并不算数。自古 道:人算不如天算。生活不需要虚构、装扮自己，能 真实和敢于坚持真实就好。选择沉默,随缘而化，也 是一种洒脱。这也许是我来香山采气后的一种感 悟。我在《己亥新衣》写了我的感受:“乐师药理，古 法药曲。敬天敬神，继绝传薪。书画诗酒，琴棋花义。涛涛江岸，己亥新衣。”
文敏:“己亥新衣”写得好！这使我想起唐人黄 的自 得 ，
僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。”
海飘:呵呵，你们文人就是喜欢穿凿附会。人生 要用经历去了解,而不要用了解去经历。经历的目 的是为了修正。別只顾往前走，记得要回头。坦率地 讲，我现今行走到香山，在这里不单是采气，也是一 种反思和修正。
文敏:你能在你的生活中举例你欣赏的文化人 吗？
海飘:就自己生活圈里内心敬佩的文化人倒是 不少，比如曾经拜师的毕生研究中国汉字的字圣萧 启宏老先生、海外归来居住北京郊外研究中国和香 的艺术家欧阳文东先生。还有杭州西湖边城隍山上 创办中国一流艺术杂志《湖上》的林泉山人李海波 先生、设计建造重庆南山书院的重庆工商大学新闻 传媒学院院长刘宏毅先生，台湾著名茶人詹勋华老 先生??????他们都是在用自己的生命传承、传播着中 国文化，为今后的历史书写着当今的文化亮点??????
他 都是 自己的生命 承、 播着 国文 ，
为今后的历史书写着当今的文化亮点??????
文敏:噢。你好像往返于台湾次数要比其它地 方的次数要频繁些？为什么呢？与茶文化也有关系 吧？
海飘:是这样。我每次到台湾,必到九壶堂。我 这一次不 幸 到詹老 世
年代的好茶多款，还第一次喝到了詹老师亲手泡的 茶。
文敏:我看你摄影机搁在“禅房”你打坐煮茶品 茗的“禅房”地。想必是摄影爱好者。
海飘: ，老 ，不是一 ，我对摄
影简直到痴迷的地步。
文敏:摄影多少 ？
海飘:四十年了
文敏:你还喜欢（高尔夫球？
海飘:对,打高尔夫球不仅是个高级灰的乐趣, 更主要给人于一种自控力的调整。
文敏:你刚才说我们喝茶的杯具是你从景德镇 陶瓷工作室刚刚烧制的。造型美观。谁设制的？海飘:对。我亲自陶瓷设计和烧制瓷器产品。在 景德镇有我自己的瓷器工作室，在烧窑的过程中能 更深的理解天人合一。
文敏:亲力亲为。
海飘：也是一种乐趣吧。我在微信群发帖说: “天生丽质,烈火铸造后多了韵味，增加魅力，贵气来自于自然美，成熟美的自信。做一个耐看耐品又 有 的人, 有一 天 的陶瓷器 , 粉黛，自然天成。”
文敏: 你 一说，我 的 人
一李大钊一句话来了——“这是自然的美，这是美 的自然。”尽管是人为的美，但仍不失美观大方。有 大家闺秀的模样。
海飘:唔。我是不太喜欢小家碧玉的。或许我洒
是人 的 为我还 有 语?为政》上所说的“从心所欲不逾矩”的年龄阶段。
文敏:是这样。美国前国务卿基辛格说:“男人 五十岁正是黄金季节。”何况你才五十岀头。你套着围巾，拘谨而机敏，文雅而豪迈。颇有《上海滩》燕京 大学毕业的许文强，儒雅而冷峻的气质，潇洒而不 失法度的派头。
海飘:呵呵,是吗？你别抬举我。
文敏:真的,我不是恭维你，我看见你就仿佛看 见正义与邪恶的较量仍然在上演。许文强这个人人品好，为人正直的。自古商场如战。希望你生意禅修 两不误。
海飘:谢谢。
文敏:你是《香山》杂志创刊号是首席封面人 物,对此你有什么话要说的吗？
海飘:《香山》杂志很瞭亮。今年又是建国七十 周年,中央恰好打造红色基地香山，应该说你们《香山》杂志是应时而起，乘势而为。我也办过杂志，深 知个中三昧。衷心希望你们做长久，但要好好做，才 是真正的长久之道。
文敏:谢谢。海飘先生,能用几句话概括你对人 生的感叹吗
海飘:人生中的生存和发展,都是得益于他人的成全。每当我们看到有人成全别人时，我们都会 感动，这种感动就是善根。曹操说:“人生苦短，譬如 朝露。”奋斗着快乐的。孔子说:“不知命无以为君 子。”借用南师（南怀瑾）的话吧:“三千年读史，不外 功名利禄;九万里悟道，终归诗酒田园。
